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仔细一想，这种设定好像还挺带感的。虽然没法作为历史论证提出，不过可以写些剧本出来。估计希腊人会非常喜欢这类悲剧性英雄故事的……“不过话说回来，这个话题估计也没法得到‘正确’结论。”郭康想了想，又说：“因为我们甚至不知道，这种正确结论是否存在。”
“理论上，中原人过于务实，确实会影响哲学的发展。而且，还有一个重要问题，就是中原的‘史’也承担了‘经’的作用。”
“随着上古巫术的渐渐淡化，历史实质上成了华夏一系的共同信仰，部分取代了宗教的功能。作为巫师分化出的角色之一，史官实际上也成了‘现实主义的巫师’。但这方面的变化，也导致中原人的信仰过于结合实际了。”
“这不是好事么？”朱文奎讶异道。
“是也不是。”郭康摇摇头：“神学研究是可以由空至空的。理论上，只需要几个大家都承认的定论，就可以推导出一整套结论了。这里面最典型的，就是对于天父存在的证明。你问你妹妹就行了，这还是她当时给我说的。”
“有这说法？”朱文奎好奇道。
“我不是给你讲过么，而且都不止一遍了吧？”小让娜质疑道：“天使博士的书，给伱你也没看过？”
“那是谁？”朱文奎还是一脸茫然。
“托马斯·阿奎那。”郭康都比他清楚，帮他提醒道。
“啊，这些外号太多了，我都记不住……”朱文奎尴尬地说。
郭康闻言，点了点头，表示理解。
这年头，著名的神学家们，是有固定外号的，而且普遍非常的……中二。
除了叫天使博士的阿奎那，还有叫“六翼天使博士”的波纳文图拉——不知道的人，可能都会以为，这是阿奎那和口袋妖怪一样，进行了某种超进化的结果。
相比之下，叫“全知博士”的大阿尔伯特、叫“福音博士”和“异端之槌”的安东尼，已经属于比较正常的了，起码能看出来是个宗教相关的名字。
而除此之外，还有大量的诸如“无敌博士”奥卡姆的威廉、“奇异博士”罗吉尔·培根、“爱的博士”伯尔纳多等等。
这些称号或者诨名，一般都是专属的，属于一项特别的荣誉。懂行的人只要提到这类敬称，就知道是谁了。但不懂的人听起来，可能都不知道这些人是干什么的……
“你还是直接说名字吧。”郭康告诉小让娜：“我们能记住名字就不错了……”
“好吧……”小让娜只好点点头：“简单来说，就是这个人之所以在教会中地位很高，是因为他开创了一套新的方式，来证明天父的存在。”
“这还能证明么？”朱文奎问。
“神学家就是研究这个的。在他之前，已经有人从概念分析层面论证天父的存在了，只是他认为，那种方式还不够完善，所以提出了逻辑分析的方式。”小让娜告诉他：“要我说，你还是去看看吧。”
“很多哲学家和神学家研究的方向，是通过语言，对词汇进行各种分析——‘逻各斯’就是语言的意思，话语里就有逻各斯。经书也说，‘太初有言，言与神同在，言就是神。’这里显然也是一样的概念。”
“但汉语没有这么复杂的格，所以也缺乏以此而生的各种花样繁多的变化与分析方式，甚至很难进行翻译和理解。我看，还是从其他方向，稍微了解下吧。”
“相对于之前的各种论证，阿奎那的这套分析法，要简明清晰的多，哪怕对于东方人来说，也是比较好理解的了。”
“汉语还真的不利于研究哲学啊……”朱文奎嘀咕道。
“本来就不是一个体系的东西。我们那边的文明，差距太大了。”郭康摇头道。
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