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“玉贞，你觉得我写的这个故事怎么样?” 灯光摇弋不定，王斌从桌上抬起身来，放下笔，指着桌上十几张写满蝇头小楷的纸张，对张玉贞说道。张玉贞拿起纸张，看了几页，不解地问道:“大人，这好像是揭露满清罪行的戏曲，但玉贞却不知道是哪一个流派? 是杂剧还是折子戏?”
中国民族戏曲，从先秦的“俳优“、汉代的“百戏”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成。
虽然中国戏曲源远流长，但从近代国学大师王国维开始，才把“戏曲”用来作为中国传统戏剧文化的通称。像元代的杂剧«窦娥冤»，明代的折子戏«牡丹亭»，都是戏剧爱好者耳熟能详的佳作。
前世的时候，王斌就对戏剧不敢兴趣，无论是中国内的还是世界的，即便他知道京剧、越剧、昆曲，知道梅兰芳，«桃花扇»，«牡丹亭»，也知道莎士比亚，但那都是只听过，很少也不会有机会去看这些东西。
在他记忆中，小时候的时候，平时看电视，爷爷奶奶看戏剧频道，他就10分的不高兴，还和爷爷奶奶在频道上争来争去。现在想起来，自己太不懂事，太对不起爷爷奶奶了。
关键是这个时代，既没有网络，也没有新闻，报纸这些媒介，只能依靠这种人口传送的表演宣传方式了。
华夏军现在正在大量募兵，不管是新兵还是老兵，思想上的教育和提高是必不可少的，也就是所谓的“洗脑”。
为了“洗脑”的深入人心，能达到更好的效果，王斌计划通过后世耳熟能详的“诉苦”大会，和“剧团”表演的方式提高士兵军官的政治思想意识。
宣传的剧本都是王斌自己构思并写出来的，顾炎武、冒襄等人润笔，也算得上是集思广益，群众的智慧了。
来自后世信息爆炸的时代，常年耳濡目染，又整日宅于电脑之上，王斌当然不缺乏剧本的素材了。
只要根据满清对汉人烧杀抢掠，无恶不作的历史事实，稍微提炼一下，表演出来就行了。
«扬州十日»，«嘉定三屠»，«剃发»，许多剧本几乎在一夜之间就被写了出来，在经过顾炎武、冒襄等人的修改，一个个反映历史事实，或是真人真事的剧本就形成了。
师出有名，新的剧团很快成立了-华夏剧社。里面的成员全部由冒襄带来的20多名明亡遗孤组成，这些人受过表演的培训，由他们来演这些剧目实在合适不过。
“台上一分钟，台下十年功”，幸亏这些孩子从小就接受表演，不然王斌还真的一时很难找出这么多的专业表演人员。
可即便是这样，这些十几岁的少年还是需要辛辛苦苦的排练，背台词、设计动作、表情，冒襄在一旁仔仔细细的指点，过了半个月以后，第一部的戏剧才排练成功了。
直到内部排练、演出成功以后，一个多月以后，这些剧社的少年们才开始了他们的表演。
从第一天剧社的表演开始，就已经注定了这种表演方式的成功。剧社演员在士兵中不断地演出，宣传满清的罪行，目的是在士兵中间唤起尚在沉睡中的民族主义意识。
持之以恒的潜移默化，培养士兵忠诚勇敢、牺牲服从的战斗精神，激发士兵强烈的民族自豪感，让他们为自己的民族骄傲，这也是就是这种宣传方式想要达到的根本目的。
王斌认为，在政治思想运动中，没有比剧社更有力，更巧妙的武器了。
由于大多数的士兵都是农民，所以许多怀疑和问题就都用他们所容易理解的幽默方式加以解答，用农民喜闻乐见的形式的戏剧进行宣传。
王斌的构思就是，以后每当自己占领一个地方以后，是剧社消除当地人的疑虑，使他们对自己、对华夏军的纲领，部队-->>