绿雪看了一眼神坛上的塑像，淡淡一笑：“梅家欲谢我，立此神祠，我也不推辞，那就立在这里好了。……若无他事，绿雪告辞了！”说完话一挥衣袖，飘然而去没入山林中。
她来的快去地也快，既不矫情也没有什么废话，再看那座神像并无任何变化，绿雪并未以神识附于其上受人间香火。神祠是立了，绿雪也现身见面了，但是请神却没有成功，绿雪没有受此地的香火供奉，按通俗的说法就是神像没有开光。
张果说了一句：“少爷，绿雪未受香火，要不然老奴去劝劝她？”
梅振衣摇了摇头：“她不愿依附此神祠，自有她的想法，但立神祠是梅家的谢意，只做我们该做的事就可以了，她既然不愿，就不必再去劝她。……往后照常供奉香火，她在与不在，我等所为并无分别。”
自从梅振衣自行领悟“唤鬼神”的神通之后，也能感应到神像是否“开光”，所以才会有这一说。但话又说回来，假如张果与梅振衣并无神通，那么绿雪受不受香火供奉，对他们来说确实没区别。绿雪神像没有开光，但敬亭山中却有两尊开光的神像，或者说是佛像，都在翠亭庵。
一尊当然是观自在菩萨像，而另一尊竟然是一位虎背熊腰地黑大汉塑像。翠亭庵的山门殿里，面对大雄宝殿方向，按后代佛寺中的传统立的应该是韦陀菩萨，然而梅振衣所见却不是。这里的塑像是一位大汉，眼如铜铃一张大嘴面色黝黑，手提一杆威风凛凛的黑缨枪，也不知是哪路菩萨？反正梅振衣不认识！
一座庙里当然不止两尊造像，然而以梅振衣的神通，却能感觉到翠亭庵中除了观自在菩萨像之外，还有这位黑大汉的像也是开光地。所谓开光，就是指菩萨地化身曾经依附过，留下神识印记，用神念能感应的到。如果有大神通。甚至可以直接与菩萨交流沟通，那又是一种更玄妙地境界了，远远超出梅振衣所学灵山心法地“如神在”境界。
梅振衣对此也十分不解，特意询问过星云师太这黑大汉的来历，星云师太也说不出所以然来。据张果回忆，想当初建造翠亭庵时，所有的塑像都是一位芜州最有名的老工匠所造，这位老工匠曾经做过一个梦。梦中见到观自在菩萨与这样一位黑大汉，这两尊塑像都是按梦中所见雕塑的。
梅振衣一直想与传说中的观自在菩萨见一面，问问她自己究竟为什么会穿越？学会“唤鬼神”之后，也经常跑到翠亭庵来，对着观自在菩萨像施展法术，企图能唤出菩萨问两句。有没有效果呢？有倒是有，但是没用，他发出的神念就像往大海里扔了一块小石子。掀不起一点浪花。
看来他的修为还差得很远，不是施个法术就能把观自在菩萨请来地，如果那样的话，菩萨不是成天满世界乱跑赶场了？梅振衣请不动菩萨，倒也不灰心。仍然经常来，以上香的名义在菩萨像前打坐。实际上是修行灵山心法，然后再施展一遍“唤鬼神”法术。
因为梅振衣发现这样修炼效果很好，神识延伸的范围、元神呈现时的法力增长很快。对着菩萨像施展唤鬼神。锻炼神识，就相当于拿白菜帮子练剑，倒也有另一层用处。幸亏他年纪小，星云师太又是他的课业老师，敬亭山是他家的地盘，否则一个男人经常跑到尼姑庵里打坐，确实不太方便。
他经常一个人去敬亭山，张果梅毅等人也放心。敬亭山不比一般的地方，可以说是芜州最安全地所在之一了，少爷在那里自然不用太操心。
钟离权走了三个多月后的某天，梅振衣又在翠亭庵观音殿中修炼灵山心法，刚刚收功完毕，又对着佛像招唤鬼神。此时他觉得神识忽动，感应到有人就在附近看着他，他却查觉不出这人究竟在何处。他的心念一转。难道是菩萨要显灵了？
他站起身来环顾四周。尼姑们自然都退入禅房不在此处，他先对着观自在菩萨像施法。毫无反应。又走出观音殿来到山门殿，对着黑大汉的塑像施法，还是毫无反应。看来不是菩萨在-->>