。但是寺院的僧田不交赋税，如果出现战乱、灾荒等社会动荡，导致大量田地被寺院兼并，原有的均田制不足以维持，会动摇一个国家的经济基础。
另一方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔了光头，不一定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德，借佛之名而奢行私欲的人多的是，就像道门中也出过各种败类，他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到了那个时候，估计寺院会受到官方的彻底打压。
梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事，但是根据他对社会演变的观察，隐约有了这种预感，而如今还是千古未有地盛世，这些矛盾还没有出现。
梅振衣有了这些想法只在心中未说出口，钟离权打算去找善无畏，至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。
梅振衣却劝阻道：“师父不必主动去拜见善无畏，他若非高人，怎么折腾无所谓，他若真有大修为，不会不知芜州的局面，不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。我们是主他是客，命下人送一份拜帖，请他来山中即可。”
钟离权：“那善无畏的修为在我之上，虽不知他的来历，但必定是佛国下界的高人前辈，我去拜见也是礼数。”
梅振衣摇头道：“若是仙界道友往来，师父去拜见也未尝不可。但他如今在世间就是善无畏，到芜州来立道场，却修建在敬亭山外，应按世间修行人的礼数来拜山。”
钟离权敲了他一扇子笑道：“你真是得了孙思邈的真传，无论对方是谁，该怎么打交道就怎么打交道。……好吧，师父听你的。这就命人送去拜贴，请善无畏来山中说清楚。”
钟离权地拜贴还没送过去，师徒正在说话间，五湖山庄通报——善无畏来访。
钟离权朝徒弟点头道：“这僧人地行止倒也规矩，他既然依礼，我们也不能失礼，不能坐在这里等，随我出山相迎。”
善无畏眉毛已经全白了。但是腰杆还挺的笔直丝毫不显老态，他地肤色深黄，眼窝也很深，相貌不同于中土常见之人，五官显得有些凶，但与他面对面说话时，感受到的却是一片祥和之气。
他乘着一叶小舟背手而来，没有带随从。脚下轻舟自然飘荡穿过碧波荡漾的青漪湖，不亚于当年达摩一苇渡江的风采。钟离权率弟子梅振衣以及徒孙胡春、鱼跃、双全等在五湖山庄门外的湖畔上恭候，将这位高僧迎入山庄的客厅。
善无畏开门见山说明来意，欲在芜州城外建广教寺，恐打扰了此地修士。故此上门告知。他就是按礼数打招呼，并不是征求梅振衣的同意，在世间盖一座庙，还是请旨而行。也没必要让梅振衣点头。
钟离权摇着扇子道：“我正想派人去请，大师已经登门，既然您是有道高僧，有话我就直说吧，你为广教寺选的地址座落九连山地脉之上，紧临清风、明月二位金仙地道场，建造之时恐惊动山中二位闭关的金仙。我受清风所托守护敬亭山外，必须要和大师声明。”
善无畏面露为难之色：“若建寻常房舍。自不会有扰，但若立道场供奉大毗卢遮那，落座之时需运转地气。前日曾求见敬亭山神，而山神却未现身见面。”
善无畏去找过绿雪，但绿雪没理他。敬亭山与其说是清风、明月的道场，不如说是山神绿雪的道场，是绿雪自愿以原身为天地灵根，让出山神道场为清风修行的仙家洞天。善无畏对其中的内情很了解。直接去找绿雪。却吃了个闭门羹。
梅振衣解释道：“敬亭山的地契虽然是我家的，但地方我已送给清风。至于山神，是受皇命册封，我也管不了。”
善无畏：“如今山神收拢地气，灵枢运转全在她地掌握，我若建寺可以，却无法建成修行道场，大毗卢遮那法座很难安放。贫僧不欲起冲突，故此上门请梅真人以及东华上仙去劝说山神。”
事情出了一点小意-->>