有一事不解，那韦驮天已是跳出生死轮回之人，怎会殒身重入轮回？”
清风：“我问你，长生久视超脱生死，是否就等于无敌无忌？”
梅振衣：“当然不是，假如人的天年百岁，也会在壮年死于刀兵，仙人长生不老，出入世间仍有天刑。清静无为自然无事，但若卷入争端，一样会身受劫难。这些我能理解，但我想问的是——‘各乘天’果位究竟是什么修为境界，韦昙又是怎么回事？”
看来这个问题清风也不好答，沉思片刻才开口道：“修为境界或有相通印证之处，但佛门修行毕竟追求不同，果位不好简单比较。各乘天果位，可依附于佛国仙界开辟自己地佛国净土，灵台造化与佛法印证相通。但不似金仙有独立造化之功，别人也不可在他的净土中合力凿建与延伸开辟，毕竟未证宏愿心，净土只为我之净土。”
梅振衣：“这些我也稍有了解，不是我想问的。”
清风：“不讲清楚这些也回答不了你的问题。比如佛家借古蓍那六道轮回之说，在你看来就很含混，地仙修为也可以视为天人，你却不是从轮回中入天人道，白牡丹无地仙修为，一样在天人道中经历五衰。而道家只说天、地、人三界而已，就没这些刻意分别。
在你看来，只要能出入无边玄妙方广世界，就算成就真仙。又譬如我说天刑雷劫，佛说世间业障，是一回事，但理解不同。所以，先分清你的修行次第，旁门的果位之说只要了解就行。各乘天境界在我看来，有金仙修为却未求证金仙成就，就如你当初脱胎换骨圆满却未历苦海一般。”
梅振衣：“我明白了一些，不明白的则更多，所知愈多，所未知就愈多。说来说去，韦昙究竟是怎么回事？”
清风：“各承天境界再入轮回做众生。据我推演可能有三种情况。其一就像大乘天那样，发宏愿心证菩萨果，重入轮回为玄奘，如今已是大乘天菩萨。其二是在天刑中或与人相斗时被斩灭，在轮回中消业去了，若不历苦海他也不知道这段经历，但不论知不知道，他已不是当初之人。”
在《西游记》中。唐僧到了大雷音寺被如来封为“旃檀功德佛”，而清风却告诉梅振衣，玄奘人间圆寂之后，回到佛国求证了“大乘天菩萨”。说到这里他停顿了一下，问梅振衣道：“波若罗摩亲口所言，韦驮天是陨身入人世间吗？”
梅振衣点头：“是的。”
清风：“那就是第三种情况了，所谓殒身，是自愿入轮回。却又不得不入轮回。来到人间似化身又非化身，前世本尊法身已灭，他也不知自己是谁。”
梅振衣打断他地话道：“等等！据你推演？这么说你也并不了解“殒身”的实情？”
清风：“我不是佛门韦驮天，怎知他如何殒身？我见过韦昙，根据金仙殒身之说推演。应是自愿入轮回，又不得不入轮回。”
梅振衣更诧异了：“金仙殒身之说？既然是‘自愿’，又怎么是‘不得不’呢？”
清风：“以你现在的境界很难讲清楚，可以想一想世间之人也有自尽而亡的。寻死自然是出自无奈，但也有人是从容自愿地，就这么理解吧。”
梅振衣：“世人之舍生取义我理解，但我不理解金仙殒身之说，修行已超脱生死轮回，有灵台造化之功可开辟愿望天地，就算有什么事情难解，斩出化身去了断也就足够了。哪用得着自我殒身呢？”
清风笑了：“你觉得不解，我也觉得玄妙，只是有这么一说而已，其实我也从未见过。……你来找我，就是为了问这些与你地修行尚不沾边的玄机吗？”
梅振衣：“当然不是，只是顺便提起，我有一个问题倒是真想请教。我走过奈何渊成就地仙，苦海中却未经历前世种种。按师父教我的法诀。往后的修行只得阳神出现，却无法修成种种化身。这怎么解？”
清风看着他，就像-->>