，轮番把盏，灌得白莲圣母唐三姐唐赛儿烂醉，倒在座位上。萧韶道：“圣母娘娘醉了，我们扶圣母娘娘进房里去罢。”萧韶抱住赛儿，众人齐来相帮，将唐赛儿抬进房里床上。萧韶打发众人出来，就替赛儿脱衣，盖上被，拴上房门。众人也自睡，只有与谋斩杀唐赛儿的人都不睡，只等屋里消息。萧韶又恐赛儿假醉，把灯剔得明亮，仍上床来搂赛儿，扒在赛儿身上故做耍戏，赛儿那里知得？被萧韶舞弄久了，料算外边人都睡静了，自想道：“现在不下手，还要更待何时？”起来慌忙穿上衣服，床头拔出那口宝剑来，轻轻的掀开被来，尽力朝着唐赛儿脖项砍了下来，当时连肩斫做两段，白莲圣母就这样死于非命。赛儿因为喝酒喝得大醉，一动也动不得，死于这个小厮的手里。
第二中传闻猜测：
祝允明《野记》记载，明军平灭山东白莲教起义，捕获贼首唐赛儿，却见唐赛儿并不畏惧，面部微笑，美貌迷人，朝廷令处斩于市。**裸的给捆绑法场，观之民众成千上万，午时三刻，行刑之时，刽子手手提鬼头大刀，一刀挥去，刀却走空，砍不到白莲圣母唐赛儿身上，一连几刀，刀刀落空。砍而不死，难以行刑，监斩官无可奈何，只得再押送回监狱看守。三木被体，铁钮系足。谁知却出了怪事，唐赛儿竟然自行解脱刑具，隐遁无踪，不知所终，竟然从监牢里消失，岂非怪事，且门窗未见破坏，门锁依然完好无损。
第三种传闻猜测：
《秦五公传》记载，明军剿灭白莲教，捕获白莲圣母唐赛儿及男妇百余人。唐赛儿坐在槛车上，微笑对押解者道：“我罪孽深重，料定难活，却不知大哥能否给我一杯水解渴，感激大恩不尽。”押解的军兵可怜她，也就去给她去倒水，当拿来水时，却不见唐赛儿了，槛车上空空无也，原来唐赛儿遣开押解军兵，趁机做法逃去，不知所终。
第四种传闻猜测：
明成祖朱棣获悉山东平乱，走了唐赛儿，命令总兵柳升继续追缉，久久未有消息，怀疑唐赛儿削发为尼，或混处女道士中，遂令法司，凡北京、山东境内女道士，悉逮至京师。两个月后，朱棣又把搜捕的范围扩大到全国，“上惩妖妇唐赛儿通经扇乱，遂命在外有司，凡军民妇女出家为尼及道姑者，悉送京师。”这一下可怜那些出家女子，本想找一清修之地，却不料因此受难，“株连天下妇人几万人，其为法也酷矣哉！”由此可见，唐赛儿真的确逃脱了，也没有给朝廷抓获。
第五种传闻猜测：
据说因为唐赛儿一案，起码造成了一万多名年轻女子蒙冤惨死！
最终唐赛儿给官府抓获，主动交出白莲教圣物白莲玉足。而她蒙受了惨烈的拷打，被剃光头发，脱光衣服，反复侮辱。最终骑在木驴上送上刑场，被凌迟处死示众！
第六种传闻猜测：
明王朝虽然镇压了这次白莲教农民起义，但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都安全转移。朱棣大为震怒，将柳升下狱，并以“纵贼为乱不言”的罪名，把山东布政使、参议、按察使、按察副使、佥事和出现起义的郡县官吏，统统处死。为追查唐赛儿下落，两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士，后又逮捕全国数万名女尼和女道士，押解京师审查，但终未发现其踪迹。
唐赛儿，这位在民间留下更多神奇不解和神秘的白莲教女杰唐三姐，自从欲停止锦衣卫迫害祸害民间女子自首后，却见自己的自首并没有阻止锦衣卫肆意惨害人间女子的行为，经过法场脱险，在狱中反思看透了锦衣卫和明王朝的黑暗统治，后在白莲教圣徒和一些人间高人的帮助下，监狱脱险，离开山东，与白莲教将领宾鸿、董彦皋等人来到了中原。在中原一代秘密受到穷苦百姓的拥护，白莲教由此而进入中原，在中原民间成了一种秘密组织，并一直发展到江南和四川等地。
清朝初期，由于满清统治种族歧视，和严酷的暴政压迫，民间矛盾不断激化，白莲教-->>