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唐宋以降，评说诗词的学者众多及专著颇多，发表于20世纪初的《人间词话》，是王国维所著的一部文学评价著作，成为晚清以来最具有影响力的著作之一。著作内容虽不多，但其精简凝练的语言让人耳目一新，有奉为诗词鉴赏的圭臬倾向，是有益于人们提高诗词鉴赏能力的佳作，更是喜好诗词文学的朋友不可不读的上乘之作。尽管《人间词话》独树一帜，但是它依然在诗词评论的大框架下，必然是在传袭已久的诗词评价体系基础上而作的论述，因此可以见到很多前朝文学家们的诗词评价论点，对糟粕的论点进行批评，对精华的论述继承发展。王国维主要人生经历处于清朝末期，即西学东进的时代，此时的文学大师无不冲破古老东方文化的藩篱，接收西进的欧美文化和美学思想，这部《人间词话》便是王国维结合泰西美学思想，以另辟蹊径的目光对中国古典文学所作的新解。作为国学大师的王国维，始于清朝终于民国，身为汉族人的他，并未像同时代的文学巨匠一样迅速转变身份，或许是因为他得到了清逊帝宣统皇帝溥仪的青睐并在南书房行走，他喜欢以清朝遗民的身份自居。尽管溥仪是逊位的皇帝，但是其尊荣的身份在，因此在皇帝南书房行走，陪伴溥仪读书是份尊荣的职业，后来宣统皇帝被军阀驱逐出紫荆城，王国维引以为耻，更为让人伤心的可能是失去了南书房行走、伴逊位天子读书的尊贵职业。学问精深的王国维，倒不愁找不到合适的工作，王国维后来进入新成立的清华大学任教，是与梁启超、陈寅恪等齐名的国学导师，桃李门生和弟子遍充文史界，至今还影响着人们对古典诗词文学的研究，他著作甚丰，在教育、美学及古典戏曲等领域均有深厚的造诣，留下过广博精深的学术遗产，自是民国时期国学大师中响当当的人物。
首次听到王国维这个学者，还是大学同学提及他的《人间词话》这本书而得知，依稀记得同学富有感情的朗诵着“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，那时并未引起我的注意，因为当时就没听说过王国维这个人，直至多年后偶然想起欣赏诗词时，想到《人间词话》来，于是开始细细品读这部著作。第一次读这部著作时，对于语言功底肤浅的自己来讲，瞬间被其文字功底所折服，其语言虽短但用词精炼简洁，评价用语达到了入木三分的效果，认真细读之后，甚是感觉自身文学素养有所提高，也顺势提升了诗词鉴赏能力。第二次再读《人间词话》时，观感并不佳，乃至无法入读，于是明白到，品读文学作品是需要心境的，要看自己的心境是否可与文学索要表达的情感相向，其次鉴赏古典文学，也是需要融合自己境遇的。
王国维不仅是国学大师，也是一位优秀的词人，创作出一些优秀的词作，如《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》和《采桑子》，其中“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”和“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星”便是他的名句。他的词作成就也意指在境界上进行开拓创新，王国维最让人印象深刻的文学理论便也是词作的境界说，他在《人间词话》中所着力强调的境界分为三种，分别引用了宋代词人的作品进行评述。境界说在著作的原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处，此第三境界也。这三境界用语分别出自北宋太平宰相词人晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》、词人柳永的《凤栖梧》和南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，想要理解王国维的境界说，需要深入赏析这三首词所要表达的思想情感和意境。
《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
（宋）晏殊注
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长-->>