热闹地议论一番，又去看六姐的批注，叫拿着书的人读出来，那人面色有些古怪，犹豫再，才读道，“纯纯有病——这个不是我自己加的啊！六姐就是这么写的！”
“啊？”
“这……”
“？？？？”
倘若是那种文绉绉又千篇一律的赞颂，大家倒也不诧异了，因为所有类似的批注故事，批注大抵都是如此无聊的，哪怕就是冯老龙出的话本子，最后的点评也有点矫揉造作的感觉，这会儿突然来了个‘有病’，搞的大家都有点踏空了的感觉，前面还加了‘纯纯’两个字，这就更难理解了，有人便道，“啊？这？这别不是印错了吧？还是说这二十四孝图的作者叫‘纯纯’？”
这个大家都答不上来了，那人又读下去道，“以逻辑来说，这是虐待儿童与谋杀未遂，该故事作为孝道故事传扬属于作者脑子不清楚，未能明白原作者的深意，继母在不提供充足预算购买活鱼的前提下，要求食用活鱼，有诱导儿童处于危险之中的强烈嫌疑。儿童不论是前往河流自行捕鱼还是在无钱的情况下前往市场偷窃，都将使自己身处危险环境。这故事流传的目的如果是渲染并攻击继母的不慈，使其在家中惴惴难安不敢闹事还情有可原，用来宣扬王祥的孝顺属于纯纯有病行为。”
“啊……这……”
‘纯纯有病’，再出现一次之后，其意思大家大概是理解了，不至于在书里去找纯纯这个人物。除此之外，还有一些拗口的表达，大家也能勉强明白六姐的意思，但这份批注依然让大家全都陷入了沉默，不知道该如何评价，就连朗诵者都有点发虚，清了清嗓子读道，“初编者将这个故事纳入二十四孝，存在歪曲故事原义的嫌疑。本故事对活死人的启发意义应当在于一点：孩子有权利勇于对父母的不合理要求说不。你说要吃鱼，我还想要个慈爱的母亲呢，咱们谁也不能如意，这不是满公平……啊？”
“啊？”
大家你看看我，我看看你，都觉得非常的不对味了——虽然他们也未必就对卧冰求鲤的故事多么的推崇，真要细说的话，也觉得王祥为继母这样做实在不值得，这要不是感动了上苍，寒冬腊月的，小孩卧在冰上这不是找死吗？但……但，怎么说呢？‘孝’这个事，在这帮北面百姓的生活中实在是太根深蒂固，牢不可破了，哪怕有些围绕它的产物不是那么合理，但看到一国的军主，这样肆意且公然地攻击着孝顺之道，还是让他们感到非常的陌生和不适。好像生活中天经地义的道理被颠覆了一样，什么叫做‘孩子有权利对父母的不合理要求说不’？天下没有不是的父母！这孩子倘若还能驳回父母的意，那么费力巴哈地生孩子养孩子，为他们操劳又算什么？
虽说这些人家平时也未必就对父母多言听计从多无微不至了，但这是他们自己做得不好，当孩子的要孝顺父母，这标准他们还是认可的。这第一个故事的点评，就直接把众人的认知给直接颠覆了，他们有些人想辩驳，但却又不敢：这可是六姐的批注！那是云端的人，哪怕他们是邻国百姓，也不敢乱说。只好憋着不出声，实在不赞成的，走到一边去不听了，但大多数人实在是无聊，一本新书对行军生活来说太宝贵，因此哪怕不完全赞成，也还是忍不住要听着那边继续往下读。
“第二个故事，孝感动天，这说的是虞舜孝顺父母，得到天地感应和唐尧禅让的故事……”
这故事也是二十四孝中大家耳熟能详的，和卧冰求鲤不同，因为这故事里，身为反派的继母和继母所生弟弟，戏份比较重，大家是知道虞舜也有继母的，很多人在听到这个故事的时候，就已经隐隐有点预感了，果然，读到批语的时候，第一句话就是：“为什么孝子总要继母衬托？套路真重复。换句话说，父慈子孝，既然继母总是不慈为什么还要宣扬孩子的孝顺？强盗逻辑？”
啊……这……虽然不赞成，但却也很难反驳！大家难受得好像-->>
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