的，而眼前的老登萨更是深得大家的敬重，理由也非常的简单：这几年，老登萨给大家带来了不少的好处，其中就有一尊很强劲的新神，萨慧，也有人叫她萨六的，听说山外的人叫他们为知识教，不过，洞人肯定是按照自己的习惯来的，他们还是叫萨六，因为洞人是很喜欢用数字来起名的，不论是给神明还是为自己都是如此。
萨六的本领非常大，能够计算出日月运行的轨迹，老登萨带来了新的历法，比原来洞人从汉人们那里拿到的历法准确了很多，起码二十四节气是准——二十四节气对洞人也很重要，对于每个种田的民族都很重要，所以他们也会问汉人买万年历，但是，汉人的节气历不准已经很久了。直到老登萨带来了新的历书，下种、插秧的时间才变得稳定起来，在此之前，每年大家都担惊受怕，算着日子，感受着天气，生怕错过了农时。
除此之外，老登萨出去走了一趟亲戚回来之后，还带了不少新的规矩，开始教导给她的寨子学习，甚至扩大到小款，形成了款约，其中就有关于学习的约定，从此之后，洞人这里，对于萨六的信仰开始为人所了解了，登萨从亲戚那里学了很多好东西回来，有教人种玉米，并且酿玉米酒的宝贵知识，同时也有对萨六故事的传颂，据说，萨六居住在星空中心见不到的一个地方，只要用书本堆成的阶梯，爬到星空中央，就可以见到萨六的真身，萨六是无所不能、无所不知的，从生前到死后，每一个疑惑，萨六都能给出答案。
对萨六的信仰，很快地就蔓延开来了，洞人因此和喵族的关系更亲近了一点，如果他们知道濮越族的人也信仰了知识教，估计也会燃起亲近感的。在两湖道大山深处的番族中，萨六-六姐信仰，就像是流水一样，无孔不入自发地迅速蔓延开来，就和玉米一样，遍布山头的速度简直让人吃惊！洞人们喝了两年玉米酒之后，更加认为，如果一个款不学着信一下萨六，那这个款的脑子实在是很不好用的——洞人又不是只能信仰一个神，就多信一个呗，既然要种玉米，那么不信仰一下带来玉米的萨六，实在很不好意思，说不定玉米也会种不好呢——你猜怎么着，只买了玉米种子，没有信萨六的寨子，玉米的收成真的不怎么样，苞谷烧也没有别的山寨酿出来的好喝！
——不错，玉米在两湖有了个新名字，叫苞谷，人们认为这个名字也很形象，苞谷烧因为很烈，分外受到番族们狂热的喜欢——一般来说洞人的传统是喝糯米烧，但糯米的产量和苞谷实在无法相比，也没那么烈，从价钱上来说，人们很快做出了选择，现在糯米烧几乎只有小孩和一些不胜酒力的老人还喜欢喝了。
李千细其实也是信仰萨六的，因为他家也种了不少玉米，而且他认为玉米是很好吃的，但是，这种信仰是很浅淡的，远远不能让他翻越心中的樊篱，因为洞人的信仰不算是太狂热的，凡是世俗规矩严密的族群，对宗教的信仰都比较淡，而洞人的款约，可严格可复杂了，信仰也就是每年祭祀一下祖先，乐呵一下而已，谈不上为了萨六义无反顾的冒险。知道山下山外的汉人闹起来的时候，李千细根本不想掺和进去，只想着一如既往，在洞人自己的地盘过日子，除非有人不长眼，想要到洞人村落抓壮丁——那款军就要动起来了，就要让贪婪好战的汉人尝尝洞人的厉害了。
但是，他没法阻止其他人的行动，村子里来了外客，是喵人的朋友，很快，又来了濮越族的邻居，这些人都是他们各自部落的登萨，他们问着路，去了登萨那里，没有多久，登萨就把寨老和款首们叫到一起，和他们商议起来，很快宣布了结论：他们要下山去，听从知识教祭司的指示，去把那些正在打架的汉人给制止了，让大家都停下来别再打架，都等着买活军的士兵，处理好前头的州县，再到他们这里来，接收这里的衙门！
听起来，这实在是有点可笑，起码李千细就很想不通，这些汉人和他们之间能有什么关系呀，就算他们死光了，洞人的生活又能受到什么影响呢，说不定对他们来说反而是好事呢，汉人死了，他们留-->>