，民众的支持似乎并不来源于对犯罪行为的后怕和庆幸，更多的是来源于神主对敌人的狠辣以及由此更增的神威。
——但是，这逻辑无懈可击啊……
谢双瑶静听了一会，有点抓瞎了，她发现自己绕不开这团逻辑线——要让百姓对真老母教的行为产生极大的厌恶，那就必须先灌输给他们这样一种常识，‘人民群众维持现有生活，或者说，至少不被任意杀戮的权利是至高无上的，平民在没有主动参战以前，应当豁免于战争带来的影响’。否则，他们永远无法把恐怖主义和战争区分开来，谢双瑶到现在才发现，恐怖主义的核心点在于平民权利的确立，而这桩共识的建立不能只是她自己自说自话，这是个屠城司空见惯的年代，人命贱如草纸，指望民众和她共情，对于恐怖主义口诛笔伐那就是做梦。
当然了，她也可以在报纸上撰写文章，试图建立这种共识，不过这又牵扯到一个点了——
“既然已经开起茶话会了，我想问问大家，”她随着思绪的变换，很突兀地跳了话题，“对于转胎丸这种案件的判决，你们打从心里觉得过于严苛了吗？沈编辑，你认为我的判决——在法律和人情上是有道理的吗？”
军主的思绪一向是很跳跃的，这种即兴的座谈会更是如此，大家的言辞，更多的是提供一个窗口，让她看到百姓们的想法，以此做出决策。沈曼君对此已经很习惯了，她连忙欠了欠身，伸手徐徐地把短发挽到耳后，思忖了片刻，开口说，“转胎丸这个东西既然是有危害的，那么以人情来说，反对它自然没什么不对——如果是假的，它会让孕妇白白地损失钱财，如果是真的，按您的说法，也不能真的转胎，反而会让孩子不男不女，甚至又男又女，这对孩子来说，是极大的伤害，没有丝毫的积极作用，予以禁绝是理所当然的事情。”
“但是，因此严酷地处置父母，甚至在本心上要给予双方绝育，这样的想法……若是在敏朝，那小人以为法理上是站不住脚的，至少无法说理。但在我们买地，从法理来说似乎也并无不可。”
是了，这就是答案了，谢双瑶点了点头，她预料到了沈曼君的回答。“因为在法理来说，买地的所有活死人，和我都是主仆关系，所以我有权利对他们的子女做出干涉，但在敏朝，皇帝和衙门是天下大宗，在这件事上并不能越俎代庖去干涉父母安排，甚至是残害自己的子女，是吗？”
沈曼君点了点头，她若有所思地望着谢双瑶，似乎看穿了她心中的烦恼，不过，回答得却很简单，“您说得是，在敏朝，有不孝之罪而无不慈之罪，服用转胎丸，份属不慈，但是，在法律上来说无法治罪。若是强行要增设条例处置，当然也不是不行，但法理上站不住脚，多数只是会严惩贩卖转胎丸者，对于服用转胎丸的父母，除了训斥以外，很难有任何处置。”
这就是谢双瑶要把所有活死人都收为奴仆的原因了，只有主仆关系，可以越过封建社会牢不可破的孝逻辑——只有深深浸淫在这种孝逻辑的社会中，才能感受到它的强大和自洽，这种权力链条的建构，绝非是所有人都一味向上孝顺那么简单，它是有明确的游戏规则在内的：
在一个家庭中，每个人都有自己必须扮演的角色：家长对于自己的所有子女都有绝对的权威，命令是不可违逆的，但是，他同样也要扮演好公平慈爱的角色，而且允许他的孩子对自己的孩子，也拥有如此至高无上的权威。家长对儿子的权力是绝对的，对孙子的权力便是间接的，他可以肆意地辱骂儿子，但不能阻止儿子处置自己的儿子，因为他的权力正来自于这种底层逻辑：每个人都对自己的儿女有绝对的权力。儿女，便是很多父母所天然拥有的第一个奴隶。
就以《红楼梦》举例，贾母作为至高无上的老祖宗，为何不能直接安排贾宝玉的婚事，只能旁敲侧击，表达自己对第一候选人薛宝钗的不满呢，乃至贾迎春的命运为何阖家人都无法阻止，贾母也不能开口？便是因为只有父母对于-->>