“这要真是我们鼓舞的，早已拿下城池了，百姓更是秋毫无犯！”
不少将官都深感被冒犯，纷纷抗议了起来——这些将官们，对于报告中提到的百姓惨状，反应都是很大的，毕竟，大家鼓吹谢双瑶是无生老母在世，已经不是一天两天的事情了，那些以白莲教的形式被组织起来的三姑六婆，在买活军的工作中也发挥了重要作用，对于白莲教，多少总有几分亲近感，乍一看到北面这些借机生事蹂躏百姓，发泄兽欲的行为，自然而然生出一股义愤来，认为这样的事情根本不能叫做起义，只能叫做暴乱。
“起义和暴乱的区别，吴队长说得特别好，有没有纲领，有没有计划，有没有严密的组织，同时在行动中有没有明确的目标，这都很重要啊，这些作乱，我认为我们应该定义为暴乱，甚至不能承认这就是白莲教的作为，或者要把南北流派分开，申明这样做的教徒是不会被我们赞成的。”
“要仔细报道济州府里我们私盐队的做法，剃头为证——只要剃头了，声称自己是活死人的，我们在暴乱中都先不分辨来源，一概予以庇护。哪怕就是十恶不赦的大地主，那他家里也大有多少人是无罪的，那些暴民攻进去了，几个是找罪魁祸首，几个是找那些婢女呀，妇孺呀，去发泄自己的兽欲？”
正所谓三个臭皮匠，胜过诸葛亮，更何况在座的将官们早已不是昔日刚被提拔起来的新嫩了，在买活军这样变化剧烈的衙门里做事，真是一个月抵得上敏朝的一年，个个都早已累积了一身的本领。
此时你一言我一语，要做的事已经明确了不少：在运河沿岸，要沿用济州府的经验，先送走女童，留下经过简单军训的天足和裹长足的女娘，由私盐队员指挥分派，或者运货，或者组织起来到处去喊叫，去鼓舞百姓灭火，宣讲买活军的政策，戳穿这些暴乱者的伪装——用六姐天威说事？那就要看六姐认不认你们这帮龟孙了！
剃头为证，这就是很好的做法，只要是剃了头的死人，那就都是暴徒的罪孽，事后要做好记录，归责，随后尽快撤退——这也就是每个办事处那几十人，所能做到的全部了。就这些，还是仗着他们都有对讲机，都有威慑用的红外线发射器，当然还有先进的火铳，对于暴徒都是震慑，否则办事处众人的人身安全都成问题。
“我们在济州府的办事处就损失了一个兄弟——毕竟是去组织救火，去喊话，黑夜里街巷中火场里行走，总有伤亡。”
谢双瑶没法不心疼，她说，“还是自保第一——唉，但我知道说这话也没用。”
确实没用，因为办事处里的活死人，都是颇有助人精神的，否则他们自有更理想的去处，对这些人来说，让他们为了躲避一点风险，就这样看着城市陷于血肉地狱，那是完全和自己的性格相悖的。吴老八说道，“马革裹尸，虽死犹生，若是我在济州府，也一定会做一样的事，风险都是自知的，六姐还请勿过于伤怀。”
事实上，他接下来就提出请战令，愿意率队北上，沿运河查看州府的舆情，同时仔细培训沿岸港口的办事处。毫无疑问，这是冒着很大风险的，沿途的州府只要有一座出事，吴老八一行人就得陷在里面，但这个老私盐贩子此刻没有丝毫动摇，“我是第一批走出买地的盐贩子，这些年来，最北去过京畿，最西去过鞑靼，我的经验最老到，兄弟姐妹们总有用得上我吴老八的时候。”
这个申请谢双瑶先暂且搁置，让他们继续讨论别的办法，第二个共识就是要尽快刊发报纸，指出暴动和起义的不同，撇清各地动乱和买活军的关系，换句话说，就是别被‘蹭热度’了。至于第三点，是陆大红提出来的，那就是对于一些暴乱性质不浓，还真是起义为主的州县，要派人前去查看，同时明确买活军对这些州县的态度。
“丰饶县的报告，我刚看了一眼，没有提到烧杀掳掠，就是去把县衙控制住了，可能都没有杀人，是本地县令的姨娘做了内应，偷了印出来……丰饶-->>