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“缠足实为此世之耻！更为所有佛门善信,道家居士施主之耻，凡逼迫儿女缠足者皆入十八层地狱，缠脚婆三代均遭报应……这都什么和什么啊！”谢双瑶忍不住笑了起来,“张宗子是不是闯到放足科去看热闹了，这怎么和喝大了似的。”
她暂且先放下手头的稿件,查看了下谢向上写的报告——像张宗子、毛荷花这些外来户的菁英又或是领袖，凡是买活军的情报部门认为他们有一定观察价值的,都会定期收集一下他们最近的动向，谈谈天,了解一下近况,遇到了什么困难，思想上有什么变化……最后再形成报告，往上层层递送，这样才能让有决策权限的高层,可以在需要的时候方便地掌握到人事的详情。
“哦,果然，陪朋友家的长辈去了放足科，受到了很大的刺激，并且发誓要断绝从前所有不良的爱好，连盆景都不再喜爱，他觉得人之缠足和树成盆景一样，都是强行束缚,失之天然,极为残忍。又有盆栽兰花等等,无不是为了一己私欲而断绝天然,决定此后改弦易辙,以天然为贵,并且写了十几篇散文来记叙自己的感悟，又抄录了许多份各自寄给友朋。”
“除此以外，还写了五六篇文章向报纸投稿，均以缠足之害为主题，但切入点各自不同……”
谢双瑶翻了翻桌上的稿件堆，果然，这数篇都在其中，除了用十八层地狱进行直接威胁，以佛道两家的理论分析为何缠足触犯了佛道两家的律条，论证为何为子女缠足者，死后必入地狱的这篇之外，从标题来看，还有《缠足为儒门之害！！！》、《缠足坏华夏之基》、《缠足系婴儿夭折女子早亡之始》、《以‘残足’起源之考所见‘残足’实为乱世之象》等四篇雄文，可谓是洋洋大观，从各角度仔细论证了缠足的坏处，也令谢双瑶叹为观止：这就是天生的笔杆子啊，也不知道脑子怎么长的，她自己憋一篇文章都要半天，张宗子这里一写就是五六篇，篇幅还都不短……牛批啊！六六六！编辑部那些秃头编辑估计得羡慕死了。
再看内容，均是围绕主题而写，《缠足为儒门之害》这篇相对来说距离白话文最远，其中有许多引经据典之处，引用典籍表示损毁肢体是残民之举，而儒门弟子既然以君子自命，却不去了解裹脚布下的真相，只一味沉迷于所谓三寸金莲的秀气妩媚，不能明了此陋习对女子身体的摧残，是不求甚解，不堪为君子。倘若了解了其中的危害，却不能将心比心，奔走呼号遏制陋习，是为不仁，不堪为君子，又有明知如此，但碍于世风，为女儿前程着想，忍痛裹足的，是为不勇，不堪为君子，而身居高位的朝廷诸公，却不知为占据天下人口一半的女子辟除陋习，是为无能，亦不堪为君子。
如此连篇累牍的呵斥，看了令人痛快莫名，更事先堵死了许多反驳的借口，张宗子的辩才可见一斑，谢双瑶看得也是津津有味，心想他这是不是把自己一家人都骂进去了——年轻人是好，好就好在这股锐气，只要这股锐气还在，便都还是如朝阳初升一般的年轻人。
再看《缠足坏华夏之基》，这篇文章就显示出了张宗子强大的学习能力，他入云县不过一个多月，已经完全学会了《买活周报》的文风，更重要的是，他的思考方式显然也受到了买活军的影响。
这篇文章指出了几个不容辩驳的事实，第一，缠足不论是什么缠法，都会让女子失去部分劳动力，第二，劳动力的下降会带来整体社会的劳动效率下降，让华夏大地的生产力和战斗力都弱于外夷，外夷女子上马能战，下马可以耕田，一样是一万人，其效率要远胜国朝。
总之，在张宗子的妙笔之下，甚至仿佛连建贼崛起都可以怨怪给缠足了，而且还很难去反驳——谢双瑶觉得朝廷的衮衮诸公至少是没有思路的，因为他们并不晓得，要驳斥这样的言论应该去收集女子缠足的比例，用数据来反驳数据。在她的观点中，能跳出‘我身边’这三个字，从数据层面上审视敏朝社会的人，在如今的朝廷官员里是不多的。
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