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至于光明山的来源，抱朴子等人的推断多半是对的。光明山清明神魂的力量，明显是佛家手段，玉蝉子由鬼转佛的法门，镇鬼塔的本体，显然也出自光明山。
至于光明山到底是哪位佛修大能的遗蜕，对方为什么又会弃之不用，或者身死道消，就不是现阶段徐问所能明白的了。
至于徐问等人进入琅嬛福地的模式，也像极了佛家所言一花一世界、一叶一如来。
琅嬛福地就在这小小的山丘之上，却变幻无形，在这些花草树木间不断游走变化，游移不定。
不过，这等变化比掌中佛国还要玄妙，即使徐问，方寸山知道，也完全没法破解，也就不能轻易进入琅嬛福地。
能不能进入琅嬛福地，谁能进入，其实不是方寸山决定的，而是福地本身决定的。
只有金丹大圆满和元婴后期修士这两类即将突破的修士，身上的气机灵动活泼，才有可能触发福地气机，进入福地。
至于徐问几个不符合条件之人，却能进入福地，当然是抱约子暗中出手的元婴。
但抱约子不是保姆，可不会这么照顾其他普通弟子。
对于徐问，鸠斐章没有半点隐瞒的意思，将琅嬛福地的底细和盘托出。
徐问也不吝啬，也将自己在光明山之中的一切如实相告。
琅嬛洞天与方寸山的关系很是奇异，与其说琅嬛福地属于方寸山，不如说方寸山是琅嬛福地的外在显化。
修炼之余，鸠斐章他们一个很重要的目的就是探索琅嬛福地，研究其中道理。
两人这般互道有无，无论是对徐问还是对方寸山，都有很大的好处。
既然徐问已经出来，鸠斐章也就不急着离去，两人开始畅谈种种修炼世界辛密，对法宝、法术的感悟。
鸠斐章的眼界不用多说，化神之下就没有人敢说一定胜过他，经历横亘两界后，他对于法则更有一般人所不具有的认识。
寥寥数语，往往能解徐问许多疑惑不解。
而徐问也不差，虽然法力、经验都抵不上鸠斐章，但思维活跃、不落窠臼，每个问题都发人深省，引发其他人思维的发散。
光明山一行，更是让他神魂的澄澈远胜一般人，有些问题才一提出，不等别人回答，他就自己先想到了答案。
稍稍交流了几句，两人都觉得大有收获，干脆坐了下来，开始坐而论道。
道道金光从两人身上涌出，慢慢铺满了整个山谷。
很快，方寸山其他人就发现了这边的情况，纷纷赶了过来，坐到一边，倾听两人讲解。
不时还有人加入讨论，对双方之言提出其他想法、思路。
这等讨论，原本只能在关系非常亲近的同道中举行，只有这样大家才会畅所欲言，不会敝帚自珍。
而在不熟悉的修士之中，大家都想占别人便宜，又不想被人占了便宜。
一方面牢牢捂住自己所学，不让其他人偷学，同时却又拉长了脑袋，拼命想钻到别人脑海中，把别人的东西掏出来。
这样的方式，讨论自然没有多大意义，很快就会匆匆散场。
但方寸山却截然不同，虽然与方寸山一众元婴认识时间不长，但双方的信任感却极高。
徐问知无不言言无不尽，方寸山也丝毫不担心自家法术被徐问偷学而去，该展示就展示，该演法就演法，没有半点藏私。
秦三鉴坐在离徐问很近的位置上，看着与鸠斐章等人论道越来越深的徐问，时不时有恍惚之感。
再没有人有他这么强烈的感受了，一個曾经需要他指点进阶筑基的晚辈，这时候的成就却已经远在他之上。-->>