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《周易》，共六十四卦……入典籍宫，与老子观《周易》，两人却犹如坠入混沌世间。
大周文圣，文王姬昌坐于天堑，独身望着广袤之下，一片苍茫的大周朝。
日升月落，星河变迁，默默而叹。
见风允与老子来。
文王似早有感，此时不作惊讶。
风允与老子行礼问德。
“文王安。”
周文王扶之。
“两位不必如此。”
观摩风允与老子头顶的道，他感叹：“虽近圣，却又非后圣，为先天开创之先圣也。”
先圣？
就听周文王叹。
“先后之圣，并无大小，也无独裁，唯有道争，破道即领先众人。”
“但往往后生多是照前人步伐而行，成就后圣。”
“而后圣，多以前圣者，另辟蹊径，但殊途同归，无可避免，还需破道啊。”
周文王望向四周天地……
在风允与老子眼中，这个世界，是周礼六十四卦所成。
文王一生的道，都在此处，供人参悟。
可周文王却言：“本王之前，已有两位易道至圣，其一为开辟《连山》之农皇，神农氏。”
“其二为开辟《归藏》之黄帝，轩辕氏。”
“可易道之先圣，却非我与二位。”
“其源头先圣者，为羲皇之先天八卦也。”
“先天八卦，传闻为羲皇对《河图》之解，易也。”
易，容易，正是难题之解答。
可即使是解答，这易也成为了一条玄奥之道。
周文王望向风允。
“风氏，女娲伏羲之后也。”
周文王没有询问风允有无《河图》或者《洛书》，只是感叹。
“本王如今只是一缕道韵所化，再次传道于人，不绝此周易之道，可心中对道的向往，却不曾比本我少去半分。”
“可惜，得见两位有先圣之道的后生来此，却无法将除却《周易》之外的知识告知，以论道啊。”
风允微微惋惜。
而老子似在思索。
“文王，不知您的眼中，这个世界是方，是圆？”
方圆……
文王哈哈一笑。
“本王留下此《周易》时，虽为至圣，但不曾观阅此界，死后化作道韵，归入道天后，或许有探寻一二，但那需要你们在道天时来问本王了。”
老子颔首，却是一礼。
这也是一个答案——至圣，方有观阅此界方圆的可能。
风允却观此界。
他有大庭氏所传《河图》，也有洛书中的女娲十月历，见过女娲创造《洛书》，遂有感。
这方天地，并非《河图》为基础。
“文王，不知您的后天八卦是？”
伏羲创先天八卦，而后天八卦，却来自文王，此事有流传，风允也在大庭之史料中，看见不少。
对此，文王不做遮掩。
“大禹治水，得《河图》之便利，遂欲求《洛书》之增益，可《洛书》下落，唯有黄帝以《洛书》创《归藏》时有些许记载。”
“本王当初欲穿道天，寻娲皇踪迹，却无力攀登，止步于黄帝之前，只能兴叹。”
“幸而从黄帝之题，解题时得见世间留存之《归藏》，勘见《洛书》之表，以《洛书》，方成后天八卦，又演变为《周-->>