的答案，是老聃和风允，道中最大的不同之处。
“先生说少欲而国，寻人之自然；但余却更希望成人之欲，而束天地之广…”
“当然，先生与我都清楚……”
“少欲养人，却不养人族；多欲养人族，却不养人，此为难解之辩。”
“……”
两人沉默以对。
却不知，此时两人论道之声，已经飞入天穹之上，化作一人首蛇身之相与一老者骑牛之相，充斥天地之间，被曾国之人所观……
道！
影响人族之传承，圣人之路的力量，此时在曾国上空，徐徐生辉，散发着庞大而瑰丽的气势。
遮天蔽日，两位的道相冲击着世人的心神……
“这就是道？”有人不禁感叹。
而也有人不解：“什么是道？”
似乎有人在为其解释——
就远来说，黄帝之道，曾经五帝之首，人之共主，炎黄之名，对人族建立了更为秩序的时代，无数后代以此为尊，其黄帝之实力，是为圣，不知高处之圣。
其之后的五帝，大禹亦然……
就近来说，文王创《周易》，为周易之道，是为明确所记的圣人……
武王伐纣，改天换日，以天子建国，诸侯安家为天下新规，成为圣君……
而再近一些，众人皆知晓的道——
周公旦以《周礼》的礼道，为周王朝的新矩，也是此时的第一显学，束缚了数百诸侯国，整个华夏主流，可见道之威力。
礼道显学外的显学，还有——文道、武道、炼气道、气运道。
除显学外，也还有隐学，其多为文武炼气、气运的分支，或补充、或其余。
就如周公旦之文易-《解梦》。
太公之武统-《兵法》。
皋陶之治国-《刑典》。
女娲之巫道。
等等。
此时风允与老聃的道，隐隐成型，其上道相就是最好的证明。
闻道，这是入圣之基。
是天下异人都梦寐以求，终生难得之机。
如今，曾国有学之人都不由望来，聆听其道，欲从中找到自己醒悟之言。
再看亭下——
“阴阳之变，万事万物，皆有两面…”
风允的道相之后，一轮阴阳鱼栩栩如生，交玄不断，一展阴阳之变化，万物之始终。
老聃诧然，盯着阴阳图，口轻呼：“你发现了道的模样？”
随即一愣，突而大笑。
其笑声穿透了整个曾国。
笑毕。
“小友之道，老夫大赞而无论，同道而相望也。”
“但老夫有一询问。”老聃似透过亭顶，望向风允的道相，眼含赞叹，却也不犹豫而言：“敢问，小友是欲让世人皆行，还是独自行此道？”
世人皆行，需将道广传世人。
独行此道，是为出仕一国，以一国而行世人。
此二者，一为师，一为君。
风允不假思索说：“若是可以，我希望世人皆能自己。”
“同时也望国能重民而得民之重，与民同乐，乐中取道，使人族繁衍生息，永不绝也……”
风允目光诚恳，但他却不知此话让老聃久久难语。
老聃眼中，似乎看见了春夏时的野草，自由而长，比之他的少私寡欲，无为而治来说，这是另一种极端，肆意行欲，其欲因人而异，异却同存-->>