宇宙结构学。1892年，荷兰学者古斯塔夫 · 施勒格尔（Gustav Schlegel ）研究了《山海经》描述的古代氏族部落。1922年，英国人爱德华 · T · 魏尔纳（Edwa
d T. C. We
e
）出版了《中国神话与传说》（Myths a
d Lege
ds of Chi
a），探讨了《山海经》中的鬼神现象。1939年，美国教授伊博恩（Be
a
d E. Read）在《本草新注》（Chi
ese Medical Pla
ts f
om the Pe
Ts’ao Ka
g Mu）中引用了《山海经》数据。20世纪70—80年代，美国学者约翰 · 威廉 · 史福勒尔（Joh
William Schiffele
）著书吁请学界关注《山海经》在民间草药、传奇人物和神话领域的贡献。意大利学者利卡多 · 弗拉卡索（R
aicca
do Fcasso）则在1988年探讨了《山海经》书中的性别主题和插图。
三、《山海经》的影响
1．《山海经》与科技
《山海经》既记载了古代科学家的创造发明，也有他们的科学实践活动。例如，关于农业生产，《海内经》载：“后稷是播百谷”，“叔均, 是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。” 关于手工业，《海内经》载：“义均是始为巧倕，是始作下民百巧。” 关于天文、历法，《海内经》载：“噎鸣生岁十有二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之次。” 诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的。如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息。息为风。身长千里。在无晵{上啟下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 现在，许多学者均认为，《山海经》记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。
2．《山海经》与地理
当代历史地理学家谭其骧指出：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。” 据谭先生研究，《山经》共写了447座山。这些山中，见于汉晋以来记载，约有 140座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这是研究我国古代地理的宝贵资料。《山经》往往以山为纲，以首山起，依次记叙山名、水名、距离、风俗、物产、药物、祭祀、巫医等，这些又是研究其他学科的宝贵材料。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但有一定的地理学和民族学价值。
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