让他原地休息，自己去找仙师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。
绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。
伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。
突然，他的身后传来老师的声音:“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。“
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是这眼前的山川美景啊。
相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。
从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
伯牙也不得不感慨，知音难求。
后来，伯牙到晋国做了大夫。
一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。
待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。
伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。
一曲即终，忽从岸边草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙见状大感惊讶，自己的琴声，即便是王公贵族也只是知其然而不知其所以然，眼前这樵夫居然说听懂了自己的琴声，一时间心中便生出了考量之意，于是便问道:“你会听琴，你能识琴之优劣吗?“
樵夫上船，大大方方的接琴观之，答道:“此琴叫瑶琴，传说是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。
梧桐树高有三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。
而后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。
最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。“
伯牙听罢，知道眼前这樵夫虽然看起来平平无奇，但谈吐不凡，必定是个隐世的高人，一时间心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。
樵夫时而曰:“善哉，峨峨乎若泰山。“
时而曰:“善哉!洋洋乎若江河。“
伯牙大感惊喜，推琴而起，使礼而问道:“天下贤士，请教高名雅姓?“
樵夫还礼，说:“在下姓钟，贱字子期。“
伯牙叹曰:“相识满天下，知心能几人。“
即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟，并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，钟子期已离他而去。
伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹:“知己不在，我鼓琴为谁?“
说毕，琴击祭台，琴破弦绝。
高山流水，后被引为佳话，用以比喻知己难求，知音难觅。
同时，《高山流水》也是中）国古代最知名的古琴曲之一。
老太太听完易泽的讲述，满意的点了点头。
“能从乐曲之中识得真意，你很不错。”
“前辈谬赞了，晚辈不过侥幸而已，与乐理，晚辈着实是一窍不通。”
易泽倒不是谦虚，他确实不懂这些。
想出答案，也是连蒙带猜。
毕竟先秦时期，知名的曲目着实不多。
更何况曾侯乙编钟所处的时代了-->>