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当旧安茹伯爵战败后，随之而来的也是安茹当地秩序的大崩溃。来自图尔的伯爵军针对旧安茹当地贵族的家眷、财产巧取豪夺，连带着为地方小贵族做事的佃农，这些本就可怜人的财产仍旧被征服者觊觎。一个又一个村庄被废弃，人们拖家带口聚在一起，往往一个村庄的民众凑在一起，他们组成小型移民集团向着南方前进。
危难时刻，修道院不仅仅能为他们提供心灵慰藉，务实得讲，也只有教士会挺身而出，为了
“可怜的羔羊”只身挡住图尔伯国的追击军队。本来，本笃修会的修道院乐于建在较为偏僻的地方。
教士们普遍笃于苦修，他们不喜欢市井的嘈杂，唯有待在诸如森林附近、乡下原野处图清净，便于研读经书来悟道。
奈何，北方难民大量南下，他们聚集在修道院处根本不愿意离开。教士也不可能真的驱逐这些可怜人，反而必须肩扛大十字架、高举羊皮纸福音书，以呵斥那些图尔骑兵，威胁这些军队若再进一步都将遭遇绝罚。
被这一番威胁，彼时的图尔骑兵纷纷退却。因为安茹当地各个修道院早就归由图尔总教区管辖，或者说卢瓦尔河中下游绝大部分区域都划归为该总教区了。
安茹南部的修道院，其院长同样由图尔大主教负责任命。凡有图尔大主教身份的高级教士，意味着他有资格、有机会晋级罗马教宗。
由图尔大主教任命的修道院长，也都是身份高贵的教士。普通的地方骑士，可不敢在如此院长的面前做野蛮、苟且之事。
于是数以千计的民众干脆定居下来。在安茹南部，有一座早已废弃的罗马小城名为卡米利努姆。
小城毁灭自罗马崩溃时期的汪达尔人大劫掠，灾难之后，一座修道院率先在废墟上崛起。
圣皮埃尔修道院！曾经，它吸收了被汪达尔人袭击的劫后余生高卢民众，四百年过去了，这座修道院依旧屹立。
修道院附近本来仅有少量民居，因为法兰克治下的阿基坦和纽斯特里亚承平日久已经二百年，大规模战争已经消失在当地人的记忆里。
没有战争，一切和平，人们何必待在修道院附近忍受无聊呢？本地的教士同样也不希望，一推门就会面对数以千计的村民，以及叽叽喳喳的市井生活。
否则，圣皮埃尔修道院就不会刻意修造在偏远之地。不过人们从未忘记修道院是建在卡米利努姆城废墟上，大量建造修道院的石砖就取自昔日废墟。
事到如今，消失四百年的卡米利努姆完全以另一种面貌复活了。四百年来，因法兰克人不断南下融合，又是移民又是通婚，高卢人的后裔里渐渐增添了法兰克血统，虽然更多的高卢人乐于嚷嚷自己身上有着一定罗马血统。
广大民众所说的语言开始变化，弹舌音越来越淡，鼻音、小舌音越来越重。
卡米利努姆的称谓，也已经变成了口口相传里的赫米莱。安茹的赫米莱，就是一座因为图尔军大规模入侵而意外诞生的新城。
这座城没有军事领主，修道院长接管了一切。难道一座连军队都没有、完全靠教士管理的城市，能在诸多军事贵族单眼皮子底下安静发展么？
因为这座新城恰好处在极为微妙的地界。它是安茹与波瓦蒂尔的南方交接地带，也与安茹和南特的边界不远。
早已故去的图尔伯爵雨果三世有着很强的攻击性，南特与波瓦蒂尔方面畏惧这个家伙继续趁着内战爆发后继续扩张。
因为彼时的雨果三世，是皇太子兼共治皇帝洛泰尔的老丈人，于情于理他都是站在皇太子的立场。
旧安茹伯爵反对洛泰尔囚禁皇帝
“虔诚者”路易、反对其成为共治皇帝，图尔伯爵抓住这一机会，代表自己的皇太子女婿攻击此等不臣作乱-->>