仙”身披锦衣，手摇玉塵。其实，书中还提到过“身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵，丹台紫府每挥尘。”然而，“丹台”即道教神仙居处，但仙界丹道最高者乃“太上老君”，故此处应该指“老君”。
邹君回想《西游记》中“孙悟空”第一次无意中经过“兜率宫”并偷吃“仙丹”时的描写：“原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道。”此乃《西游记》中再次提到“丹台”，可见，“金顶大仙”背后的领导肯定有“太上老君”。当然了，所谓“紫府”又称“玄都紫府”乃老君住所。但“紫府”有内外之分，内者“上丹田”或“神识海”，外者乃仙人所居，这里应该是指玉帝。
由于在下界凡间的古代“星象学”中，“钦天监”们认为“北极星”附近呈现紫色，故又叫“紫薇”，一般情况下都象征“天帝之所”。因此，“金顶大仙”同时受“玉帝领导”。那大仙为何会同时被“玉帝”和“老君”领导呢？此乃历史遗留问题，毕竟以前的“天庭”是由“太上老君”实际把控，“封神”后才逐渐将权力移交给“玉皇大帝”，毕竟“天庭”乃三教共议，不能一家独揽。
同样的例子比如“真武大帝”，也是同时受“玉皇大帝”和“元始天尊”领导，更有甚者说“真武大帝”乃“元始天尊”某分身下界投胎转世。当然了，“金顶大仙”不是“真武大帝”，但其权力很大，且修为也不亚于“四御”，比如书中说到：“肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。”这些原话里包含很多信息，让邹君绞尽脑汁才想明白。
“肘悬仙箓，足踏履鞋。”其中“仙箓”就是在“天庭”任职的神仙们的“编制”，相当于代表“天庭神国”在规定的范围内，自行处理人事任免升迁，而这个权力当然是针对“佛门弟子”的，因此“佛修”们不敢惹他！至于“炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。”就厉害了，按照这个说法，不需要吃“瑶池蟠桃”或“九转仙丹”早就长生不老了，说明最就是“大罗神仙”，有可能更高。
其实，仙人修成“大罗神仙”后虽不会被“三灾五难”折磨，可与天地同寿，并能做到长生不老，但想继续增进修为还得吃“蟠桃”、“仙丹”、“人生果”，否则时间一长恐怕还会影响修为进阶，除非有无穷无尽的“香火愿力”来供养神道法身才行。而拥有此殊荣者，在道教中，除了“三清”，恐怕是“四御”级别了，因为“五方五老”级别的“如来”和“观音”，仍然必须偶尔吃一些“蟠桃”或“仙丹”才能保证修为境界稳固，否则也不会在唐僧师徒“西天取经”时，出面降服会炼丹的“黑熊精”和“牛魔王”。
至于“金顶大仙”的实力与“燃灯古佛”或“如来佛祖”相比如何？可从多方对比便知，因为“金顶大仙”既然是代表“天庭”镇守西方“佛门”的大仙，实力必须比“燃灯古佛”或“如来佛祖”高，否则就肯定会镇不住西方，毕竟在修真界里实力压倒一切！
就算退一万步讲，“金顶大仙”与“燃灯古佛”和“如来佛祖”的实力也应该在一个水平，双方实力至少也要旗鼓相当才行的。
因此，以“金顶大仙”的修为来判断，便基本可以肯定，他或许是“太上老君”的弟子之一，或许是亲传弟子也不一定，毕竟因为他一直受“老君”领导，后来玉帝主政了仍然用他，可见无论是“实力”还是“忠诚度”，都受到“老君”和“玉帝”同时认可。
在《西游记》中，“从金顶大仙”两次露面来看，都显得轻松如意，并且还毫不留情地直接批评了“观音菩萨”，说明他的实力绝不会比“如来佛祖”和“燃灯古佛”差多少，甚至有可能是“封神时期”太上老君当初唯一的徒弟“玄都大法师”所幻化而成呢。
邹君想了想之后，考虑到西天“佛门”就在“西牛贺洲”，除了“燃灯古佛”、“如来佛祖”还有“接引佛祖”、“菩提祖师”即“准提道人”等高手，而“金顶大仙-->>