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“天竺的种姓制度非常严苛，对普通百姓的压榨也到了极点。虽然通过宗教洗脑的方式，令百姓逆来顺受。看似令社会稳定，可假如出现了全新的思想冲击，很可能会导致天竺大乱。贫僧等人商议，打算从此着手，应当有破局的机会。”和尚们拿着研究出来的方案，请左梦庚定夺。
而一边听着，左梦庚心里暗暗发笑。
这也是他想要的结果。
大争之世，寸步不让。
求什么来生？
一万年太久，只争朝夕。
至于教义的改弦易辙，其实并没有多么麻烦。
尽管会受到一定的冲击和抵制，但是在政权的支持之下，肯定是能够顺利推行下去的。
要知道佛教刚来中土的时候，教义也不是那么回事。
还不是后来与本土渐渐磨合，才被接受。
既然当初能够为了适应生存而改变，现在自然也能够为了生存再次改变。
究竟该如何自圆其说，左梦庚不去管。
这些高僧大德肯定会有他们的办法。
只要佛教能够成为国家开拓的先锋，那他肯定不会吝啬于支持。
“你们在进军天竺的时候，可以仔细研究一下天主教。吸收其中的精华，对于你们的传教将会有的很大的帮助。”
要说在殖民时代，哪个宗教最为积极进取？
那肯定是基督教。
欧洲的传教士们，往往都是开拓殖民的急先锋。
除了韩国、菲律宾能少数几个国家之外，绝大多数沦为西方殖民地的地方，基本上都保持了固有的宗教信仰。
因此左梦庚才让和尚们从其他宗教那里取其精华、去其糟粕，争取完成大成。
接下来的时间内，接待西提摩迦等康提僧侣的任务，就交给了这些中土和尚们。
在左梦庚的指示下，政府方面提供了强力的支持。
一连数月的时间，在很多地方都举行了盛大的佛会。
眼见着香客信徒云集，西提摩迦等康体和尚终于感受到了中土佛教的威力。
而在这些佛会当中，两地的僧侣进行了广泛的交流。
通过这样的交流，让中土的和尚们对于佛教的原教旨有了更加深刻的认知，也慢慢修正了原定的计划。
譬如中土佛教这边戒律非常严谨，但是到了天竺那边，要从底层发展的话，这些戒律就会成为阻碍。
中土和尚又从天竺佛教那里得到了启发，对戒律进行了一定的修改。
比如荤戒，和尚们就做了重新的解释。
采用了释迦牟尼最原始的说法。
荤戒并不同于杀戒，两者是不同的概念。
佛祖所提的荤戒，也并非不吃肉。
而是我看到了别人为我杀的生灵之肉不吃，我听到别人为我杀的生灵之肉不吃，我没见到也没听到但是怀疑是为我所杀的生灵之肉不吃。
显然这样的改动是为了抛弃安守当世、追求来生的原有说法，以便于更加发动底层民众。
事实上佛教传入中国之初，和尚们也是没有荤戒的。
一切都源于梁武帝的《戒酒肉文》。
从那以后，中土的和尚们才彻底断绝了荤腥，有了吃素的传统。
种种变化左梦庚看在眼中，为之欣喜的同时，也不禁期待接下来的天竺又会变成什么样。
建国之初，种种事物千头万绪，令整个高层都忙得一塌糊涂。
反而他这个皇帝，是最为清闲的一个-->>