给自己什么样的感应。有时候从这种感应中得不出直接的结论，还要结合具体情况去分析。
朱山闲最后说道：“丁老师，这是很难表述清楚的，你如果没有切身体验，别人怎么说也不会明白。不知道我刚才说的话，你能不能理解？”
丁齐思忖着点头道：“我非常能理解，其实在我的工作中，就是要观察和体会对方的情志状态，从而进行各种判断和分析。而朱师兄的望气术，是把这种间接的判断变成了一种直观的综合测量。”
朱山闲：“对对对，差不多就是这个意思，和专家沟通就是方便。既然你能理解，那我就讲讲望气术是怎么修炼的。要想入门，须经历三个阶段，分别是养气、养神、养望……”
所谓养气，是一套内养与外练之法，主要针对自己的身心状态，这是基本功。动静之间讲究气定神闲，却又保持清醒敏锐。朱山闲曾跟随师父修炼养气三年，有些方法和丁齐的经历类似，也包括特定方式的静坐和行走，但其中另有法诀。
古人常说“养浩然之气”，这浩然之气是什么，却很难描述清楚。其实它也是一种情志、一种品质，以及相应的身心修养。就朱山闲而言，说是养浩然之气当然有点夸张，他修炼的就是养气功夫，要对自己的身心状态体察入微，并及时做出调整。
养气要修炼到什么地步才能进入养神，朱山闲的说法是“见神而养神”，也就是说功夫到了自然就知道。当然了，假如没有师父传授的诀窍，有可能修炼到了还没有反应过来。
这一阶段需要继续养气内练，但同时需要在市井人群中行走，讲究气机相感，只有明晰自己的身心，才能体察他人的情志。
至于什么时候从养神进入到养望，师父教给朱山闲的口诀是“神明而望气”。假如有一天，你发现自己“看见了”，那就是练成了！
假如没有养气与养神为根基，一个人直接就看见了某些本来看不见的东西，比如刘丰曾做的催眠实验，说不定会引发精神异常，更别提掌握什么秘术了，或者干脆就是得了神经病。
从修炼的过程来说如此，望气术的三层次第还各有其关窍，这属于秘传内容，朱山闲也都尽量向丁齐讲解。他并不是要收丁齐为弟子，只是向他介绍秘传，有些话很难说明白，所以一开始才有了那么多的铺垫。
待朱山闲说完之后，丁齐取出一块景文石道：“朱师兄，这个送给你。你今后没事的时候，可以对它施展望气术，以观其情志。”
朱山闲笑道：“望气术是用来看人的，石头有情志吗、有气运吗？”
丁齐也笑道：“景文石是一种赏石。这世上就有赏石之人，可见其情趣。它从我的手中到你的手中，有如此际遇，便是其气运。再说了，没有情志也是一种情志，朱师兄是怎么看见小境湖的？小境湖也不是人！”
朱山闲：“刚才只是开个玩笑，我明白你的意思，寄托心神之物，就算它没有情志，但人对它自有情感投射，这就是看见小境湖的那种状态，对吧？我曾听老谭提起过炼器之法，和你的建议很像啊，我知道该怎么做了。”
丁齐：“朱师兄，我发现你这个区长做得很是悠闲啊。屋里挂着桃花源记，后院守着方外仙家世界。有些话说出来您别介意，我刚才突然想起去年看的一部电视剧，叫《人民的名义》，里面也有个区长，名字叫孙连城。
这位孙区长酷爱天文，沉醉于宇宙星空，既不贪污也不受贿，但就是不正经干工作。每次他一出场，网友发的弹幕都纷纷高喊‘连城大仙’。朱区长，您是不是也想成仙啊？”
朱山闲哈哈笑出了声：“那部电视剧我也看了，但我和那个孙区长可不一样。你看我过得悠闲，好像不是特别忙，那是因为能者自闲。我可从来没有懒政、惰政，该办的事情都尽量办好。但有一点，我觉得现在这个位置就很好，并没有向上走的野-->>