反应时代、描述世界、刻画人物，假如缺了《鬼股》，这个人物仅仅在《神游》的故事中，便缺了很重要的一环，与后来的《人yù》、《惊门》也不能完整的衔接。所以说这一系列作品讲述的虽是古今中外的故事，背景不同、各有表达的主题，甚至运用的笔法都不太一样，但最终构画了一个整体的世界与世界观体系。
我生于一九七四年，开始创作这一系列作品时是二零零四年，而今天是二零一四年。天、地、人、鬼、神、灵、惊这一系列作品，从三十岁到四十岁，我用了十年。非常感谢有那么多书友，相伴走过永留青的美好岁月。
这十年，感觉非常开心，可以用一个字来形容，就是——爽！
成年后的我有时仍然很迟钝，有些事情在经历的当时甚至都不太清楚。比如前不久我偶然读到了某集团组织人撰写的一本书，很“荣幸”的意外看见了自己的名字，这才清楚多年前曾亲身经历过怎样的事情。
曾有人邀集当时一批著名经济学家与各大权威媒体、联络国际知名机构，组织专门的班子，在短短30天的时间内，制定了49条方案，“监控或引导658篇新闻报道、3683条相关信息”。这么大的阵仗，起因只是为了对付一个人的一支笔。而我当时不过是无意间写过几篇感慨，也根本不是为了研讨那片泥潭中所谓的“学术”问题。
像这样的事情，当然与创作网文的具体经历无关，可能只是素材而已。而我在起点创作网络文学的这些年，尽管也经历过一些莫名的事端和bō折，但相对曾见识过的那些场面，早已bō澜不惊甚至难动于衷了。网文创作对于我来说，是既舒爽又开心的工作。
我也经常书友们发的评论，有些人热衷于讨论书中各种人物的关系，这也算是一种趣味xìng的探轶，因为这系列品做本就从属于一个世界观体系。但有的时候，感觉某些讨论好似没有意义，讨论者得出的宿命xìng的结论，也偏离了原意。比如在《惊门》连载期间，就不断有人问——成天乐是什么来历？
我可以说成天乐就是成天乐吗？在这一系列作品中，无论是什么人物、有没有所谓的来历，但他们身上所发生的故事，只在于他们的行止以及所做出的选择。如果真有所谓的来历，那么这世上的所有人甚至所有生灵都是有来历的，它并不是特别属于谁的背景。
在本书开篇不久，书中的白少流面对成天乐的提问时，其实就已经回答了这个问题——众生皆是再来人。
当然了，书中有些人物的线索，确实贯穿了古今，比如有明确交代的青帝—清风—风君子，梅丹佐—七叶，加百列—阿芙忒娜，阿méng—白暨豚—白少流。但这种描写所表达的重点，并不是人物本身的直接关联，其实他们也完全可以没有任何关联。而是通过这样一种方式，尽量刻画文明传承的演变以及人世间沧海桑田的变迁，历史与当下的融合。
白少流不是阿méng，也不再是那只白暨豚，讨论他的来历要看从什么角度去分析，而不是得出什么宿命xìng的结论，否则那只白暨豚又怎会在长江中挣扎落入渔网呢？又比如怎样去看待阿méng这个人物呢，他就是一个矿工，他的经历就像人们自己去想象、描绘、创造出神灵的过程。
在《惊门》中，通过一幅画卷也许表达了一种思考，人们怎样去看待世界，往往就决定了人们身处怎样一个世界中。成天乐开启了画卷中神奇的姑苏世界，而小韶得以走出画卷来到真正的人间。就像书中描写的那些妖物，开启灵智看见了世界，又在造就着他们所处的世界。
成于乐，闻箫韶。这便是惊门要描写的人物和故事，而不是一个叫成天乐的人无敌天上地下、称霸八荒的故事。
很多书友关心新书的计划，完成《惊门》之后我需要休息一段时间，完善新书的构思。新书计划将在五月下旬动笔连载，内容可能是东方玄幻体裁，发生在一片虚构的-->>