行为。
但是换一个人，恐怕很难处理得这么干净。
叶言行也小声道：“朱师伯，其实我还想问另一个问题。您当初修炼爵门望气术，好像还没有入门或者是刚刚入门，难道就已经那么厉害了吗？那人想做什么，你提前就能看出来，而且连动作、场景都看到了？”
朱山闲笑了：“这个问题问得好，我也问过师父，当时到底是怎么回事？师父告诉我，我的爵门望气术入门了。”
叶言行追问道：“爵门望气术刚刚入门就这么夸张吗？”
朱山闲又摇头道：“不不不，当然没那么夸张，师父说那就是瞬间的灵犀感应而已。有些人在修炼秘术刚刚入门之时，有恍惚悟道的状态，仿佛遇见了将来的境界，这是一种形容不清的感觉，就像福至心灵，也说明我有修炼望气术的慧根。
那只是当时喝醉了一瞬间的感应，但我已然知道，修炼望气术可以达到那种境界。只是惭愧得很，直至如今，我还不能做到那一步，虽然可以观人情志，也能判断出很多东西，江湖经验当然也比当初老道多了。”
孟蕙语也忍不住开口道：“再后来呢？”
朱山闲：“就是从这一天起，师父告诉了我什么是爵门望气术，并说出了他的身份是江湖爵门传人，正式收我为弟子。我问师父这件事做得对不对，师父说我做得没错，并且郑重的告诉我，不论在哪里，首先要做个好人，然后做个聪明人，最后才能做个正直的人。”
孟蕙语：“师伯能详细说说吗？”
朱山闲一指丁齐道：“你应该问问你师父，他才是我们的丁老师。”
见几位弟子的目光看了过来，丁齐笑了笑，这三个问题可不太容易讲清楚。但最近他并没有太多时间专门指点弟子，今天方外门众人来得这么齐，倒是个难得的机会。
丁齐不禁想起了去年的时候，曾和李青花警官有一番交流，讲的就是类似的问题，但他还没有和几位弟子专门讲过这些，如今看来有必要补补课了。
当时他站在一个心理学研究者的身份，讲了那个著名的“海因兹偷药”的故事，还有那位美国心理学家柯尔伯格将道德水平划分为三个水平与六个阶段，每一个水平包含两个阶段。注：详见本书第一百一十五章
第一个水平是前习俗水平，人们通过后果来选择行为，而非道德标准与法律规范。比如说那位粟六叔，他想要的杀人后果就是不必还钱，所以选择了杀人的行为。
在他的认知中，也能预料到杀人的其他后果，所以才极力回避可能受到的惩罚，选择了悄悄破坏刹车管。行为暴露之后，他对朱山闲动手也是基于同样的动机。
但需要指出的是，人们仅仅依据自己想要的后果去选择行为时，其真正得到的后果，往往并不是自己想要的，甚至从广义的角度，在大多数情况下都不是。
第二个水平是习俗水平，人们根据道理标准与法律规范而选择行为，其中包含的两个阶段就是从被动遵守走向主动维护。
第三个水平是后习俗水平，个人的道德超越了社会的道德标准与法律规范之上，能认识到这些道德标准与社会规范其中包含的价值取向、所代表的社会公众利益与权利，甚至知晓它在内的逻辑来源、清楚它在什么情况下是否合理。
这种人很清楚自己在做什么，也清醒地认识到社会包含的价值冲突是什么，从而做出选择，这也是自我实现的必经之途。
这些划分，只是从发展心理学的角度提出的观点，丁齐只是做了一番简单的介绍，他还需要从另一个角度去解释朱山闲的师父说的那三句话：首先做个好人，然后做个聪明人，才能做个正直的人。
好人怎么定义，既困难又简单，但在朱山闲的故事里并不复杂，朱山闲就是个好人，也是个聪明的人与正直的-->>