年代，最早的一尊雕像身着唐代的服饰，是一名体态丰腴的女子。
据崔山海介绍，这些雕像就是响水峰的历代祖师，下一任峰主为前任峰主凿建塑像，也是响水峰的传统。石不全惊讶道：“怎能雕得这么写实呢？古今中外哪一种雕塑风格都不像啊！”
崔山海介绍道：“这就是响水峰的风格，也是响水峰的修炼传承……”
响水峰的传承包括火门炉鼎术，而且以炉鼎术为根基，但秘传不仅限于此，还有其他修炼与印证手段，为祖师造像便是其中之一。古代没有照相技术，更没有激光全息技术，在前代峰主离去后，后代峰主才会为其造像，怎能雕凿得如此写实？
他们并没有学过雕刻，更不是美术学院造形专业毕业的，但都修炼了一种观想法——观想师尊。很多修行门派中都有观想法传承，比如密宗就有观想本尊、观想上师等等法门，但观想法门并不局限于某宗某派。
通过观想师尊在某一时期特定的形象，然后准确地将这个形象雕凿出来，见像如人。观想而出、雕凿而成，就代表了一种修为境界。这个过程不容失败，若没有把握可以慢慢来，但必须从头到尾一次成功。
听了崔山海的介绍，丁齐感觉响水峰中这门修炼传承大有深意。假如已有大成修为，想做到这一点当然不难，以神识控制斧凿，只要入境肯花些功夫，就算从没学过雕塑也能完成这样的雕像。
可是响水峰历代峰主不可能都有大成修为，其中大部分人恐怕终生都没有突破大成境界，那么就必须借助独门观想法了。
每走过一尊祖师雕像，崔山海都会躹躬行礼，众人皆跟随行礼。看过全部二十五尊雕像之后，丁齐也有所发现，其中三尊雕像的“作者”应该已有大成修为。这三尊雕像都出现于明代，而且是连续排列的，其中一尊雕像的作者修为境界应该比他此时还高。
虽然这二十五尊雕像皆如真人重现，但也有所区别。其中二十二尊就像是从石头里剥出来的，怎么形容呢，就是脑海中已有师尊的形象，将包裹的岩石层层剥去，使人像显露出来，这完全符合崔山海介绍的以观想法雕凿的过程。
至于另外三尊雕像则不是这种感觉，就像是真人直接站在这里化为了石像。真人化为石像当然不可能，这只能说明雕凿者已掌握了神念，那么至少已有大成修为。
特别是其中一尊雕像是一位高簪道人，给丁齐的感觉几乎就是活的，这使丁齐不禁又想到了陶昕。丁齐甚至推测，假如入境感应此像，就可与响水峰的某位祖师对面交流，甚至有可能从对方那里得到响水峰的所有传承。
但丁齐并没有擅自这么做，他此刻只是受邀请来访的客人，不可能在崔山海面前如此无礼。而且感应石像中的神念心印，宛如见当年之真人，在那种神念交流情况下无法欺骗彼此，对方自然会知道他的身份，若无特殊理由，并不会无故授以传承。
想当初丁齐在琴高台世界中见到了“陶昕”，但陶昕并没有把天地秘境和控界之宝的传承交给他，只是与他有一番友好交流。这也说明了一件事，就算有外人来到此地，能感应到雕像中的御神之念，若心怀不善，恐怕也很难借此谋算响水峰的传承与传人。
看见了道人的雕像，丁齐又特别留意了下一尊石像，是一位书生，这位书生才是留下御神之念的高人。因为根据响水峰的传统，道人的雕像就是书生雕的，留下御神之念的也应该是他。
想到这里，丁齐又悄然以神念道：“崔峰主，以观想法雕凿前代峰主之像，说来简单，其实非常之难。竹节酒最大的作用，恐怕就是帮助修炼观想法门吧？但对一般人来说，它只是有近似迷幻的作用，能让人做他想做的梦。”
崔山海的陡然一惊，许是因为第一接触神念，更是因为竹节酒真正的作用就在于此，非响水峰传承者不可能知道。他不动声色转身道：“丁院主-->>