转达于天主，即赦其人之罪，灵魂亦得升于天。”
朱翊钧笑道，
“耶稣既为救世主，主宰天地万物，又何以下生人世？”
范礼安道，
“盖因天主悯亚当造罪，祸延世世苗裔，许躬自降生，救赎于五千年中。”
“或遣天神下告，或托前知之口，代传降生在世事迹，预题其端，载之欧罗巴国史。”
“降生期至，天神报童女玛利亚胎孕天主，玛利亚怡然允从，遂生子名曰耶稣，故玛利亚为天主之母，童身尚犹未坏。”
“耶稣生以天授，全智全能，通各国土音，创教劝人为善，后被恶人钉体于十字架，刃刺以毙，三日复活，历四十日以肉身升天，是故欧罗巴诸国之民谓耶稣为圣神屈己降世者。”
朱翊钧问道，
“依范卿之言，如今欧罗巴诸国之民且皆信天主耶？”
范礼安道，
“欧罗巴自郡国至乡里，皆建天主堂，供十字架，自是人人信之。”
朱翊钧笑了一笑，问道，
“敢问范卿，耶稣生于何代何时？”
范礼安答道，
“耶稣生于汉哀帝元寿二年。”
朱翊钧笑道，
“然罗马起于周朝，亡于夷狄，其兴盛之时耶稣未生，其败亡之际耶稣未现，范卿又如何以为耶稣乃救世之主？”
范礼安一怔，像是头一次听见朱翊钧的这种言论。
朱翊钧粲然一笑，又道，
“范卿谓圣神大施矜悯，特发仁慈，使子耶稣诞降尘寰，死于十字架，以赎人罪。”
“试问既大施矜悯，特发仁慈，何不宽人罪而直赦之，何必生一代罪人，多此一番举动？”
范礼安静默了一会儿，回道，
“耶稣降世，乃为特救罪人，其死于十字架，是为复生以升天，耶稣复生之身，乃不病、不老、不死、不坏之身，耶稣升天，是乃遣三位一体之中，使圣神临世，感化人心。”
朱翊钧淡笑道，
“耶稣既能苦心救世代人赎罪，钉死复活，何不长在人世救人，而必遣人代之？且所遣之圣神，欧罗巴之民何曾实见之也？”
范礼安道，
“圣神为大父，生身之父为世父，圣神爱民如子，其恩大于世父万万倍……”
朱翊钧打断道，
“圣神既爱民如子，为何古来不无暴虐之君？”
范礼安道，
“君王暴虐，死后则堕地狱之中，永不得出。”
朱翊钧反问道，
“谁则见之？土耳其覆罗马，土耳其可已堕地狱中耶？”
范礼安道，
“土耳其若再亡，圣神必将审判其君王。”
朱翊钧反问道，
“圣神审判，何以为之？”
范礼安道，
“圣神审判有二，一曰私审，一曰公审。”
“私审即世人死后，其灵魂即到耶稣台前，耶稣要审判其人生前行事，合天堂，则灵魂入天堂，合地狱，则灵魂入地狱。”
“公审即天地末日，天下人肉身复生，各与灵魂相合共至主前，受其审判，无数人听审，在广众之下，彼此证明生前所行之善恶，毫无隐匿。”
朱翊钧闻言不禁心想，依照天主教的理论，晚清那几位皇帝没跟着外国人信了天主真是大清的一大损失。
否则八国联军侵华的八国国王早就接受上帝的审判了，哪里还需要甚么不中不洋的义和-->>