应是钦徽二宗才是，尤其是宋徽宗，在这种理论下，他简直超越了释迦牟尼，当年释迦牟尼舍弃王族富贵、出家修道，宋徽宗却是直接身体力行、舍身饲虎，从佛法上来讲，他在修行上比释迦牟尼还要早几个转世轮回。”
巘戅戅。“因为按照汉化可以亡国的说法，宋徽宗虽然成了金国的俘虏，但是在这个过程中，由于他的书法和绘画作为汉文化的成果之一被成功输出到了金国，所以金国以及蒙元后来的汉化都是拜宋徽宗所赐，宋徽宗虽然失去了自己的宋国，但也因此使得金元二朝因汉化走向了覆亡，你觉得这个逻辑它符合常理吗？”
“我敢说，任何一个‘极端女真’，无论他极端到何种地步，都不会认为汉人靠一些高雅文化就能在文化上征服女真人，继而摧毁一整个金国的女真体制，汉人同样也并不这样以为，否则钦徽二宗的历史评价绝不会仅限于‘亡国之君’，即使再过上几百年，汉人也不会觉得他们的诗词、书法和绘画能影响整个国家，这种观点本身就极其荒谬。”
纳林布禄道，
“所以你就觉得全盘汉化同和平演变没有任何关系？建州诸申跟着你学习四书五经、诗词歌赋也不会逐渐变得心向汉人、厌弃女真？”
努尔哈齐笑道，
“我先回答你的第二个问题，纳林布禄，你可知，人的本性就是追求美和高雅的，这一点是无论多残酷的屠杀和镇压都无法违背的，而汉语多美妙，你要是学透了汉语就会明白，世界上再没有一种语言比汉语还要博大精深。”
“汉语的美是其他语言无可替代的，比如‘提师百万临江上，立马吴山第一峰’，你能让完颜亮将它翻译成女真语吗？比如‘非心非佛，唤作非心犹是佛，人境俱空，万象森罗一境中’，你能想象完颜雍用女真语作‘减字木兰花’吗？再比如‘三十六宫帘尽卷，东风无处不扬花’，你觉得完颜璟可以用女真语写出如此的‘帝王之诗’吗？”
纳林布禄道，
“其实完颜雍曾经提出过要全面恢复女真语，禁止金人学习汉语的，这你又该怎么解释呢？”
努尔哈齐笑着咽下了一块烤鹿肉，道，攫欝攫
“可是他失败了，不是吗？汉语是高雅的，这种语言美和汉人的好东西一样，是跨越了族群和国界的，语言艺术就像烤熟的鹿肉，谁富有了都会去试着尝一口，但是你觉得汉人吃了烤鹿肉，便从而会认同女真文化吗？”
“汉语就是一块美味的烤鹿肉，女真人会爱上它，不过是基于全人类共有的人性，是基于人类对美的本能追求，遏制这种追求是反人性的，完颜氏的问题就出在这里，他们认为一个人对自身族群的认同程度，会压倒人类的基本人性，这真是太可笑了，他们再如何禁止汉语，都无法剥夺金国百姓追求高雅的权利。”
“更可笑的是，完颜氏自己都更喜欢汉语，却偏要用威权迫使金国百姓厌恶汉语，这是多么可怕的愚民政策，倘或要归咎金国灭亡的罪因，我觉得这条政策要负相当大的责任，统治者自己都不相信的东西，却要用族群自尊心来引导百姓去相信，难道金国百姓在完颜氏眼里就蠢钝如此？我努尔哈齐就绝不会这样对待建州诸申。”
“更何况以我建州现下的情形而言，汉语于我建州，不但是一门艺术，更是一项工具，建州目前的所有发展都是仰赖汉人的知识与经验，如此有用的一项工具，我只会希望建州诸申都学会它、运用它。”
“纳林布禄，可能这一点你没有看出来，不过我的确是发自真心的，诸申尊敬我为贝勒，我自将带领诸申走向富强，倘或我禁止他们学汉语，就等同于将他们与汉人的知识文化隔绝了开来，这样他们还如何能学习这世界上最先进的技术与经验呢？”
纳林布禄道，
“说实在的，我觉得像技术文化这些东西，你和额亦都、费扬古他们学习一下就差不-->>