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空荡宁静的王殿中，稽娄渊着常服，端坐在案前，摊开一张竹简，一目十行浏览着各处传来的信息。案上另堆着一大叠木牍，等着稽娄渊去翻阅。这些竹简上，整齐书写着清一水的隶书汉字，看得稽娄渊一阵舒服。稽娄渊已下令，匈奴呈现与他的所有公文书信，皆以书汉字。几乎所有的匈奴人知道，大单于对汉学汉礼的痴迷与尊崇，着汉服、说汉语、执汉礼。所谓上有所好，下必甚焉，这个道理在任何王朝、国家、种族都是共通。
不少匈奴贵族都下意识地从之，想要讨好稽娄渊，于是蔡邕的竹寮教舍除了一批匈奴孩童外，还多了不少粗野的匈奴贵族。对于这些算是“聪明的识时务者”的表现，稽娄渊嘴里不说，心里着实满意。有意无意地透露“这些贵族深得吾心”消息后，更多的聪明人加入到习汉文汉礼的滚滚浪潮中。
一场自上而下的“汉化”改革，就这样别开生面地在匈奴部族中展开了，一些贵族的热情都有些让稽娄渊感到惊讶。一群身着胡服，上褶下挎的匈奴人，道一口奇怪的“之乎者也”，倒是草原上的一道奇景。
当然，不是所有人都对稽娄渊的动作抱以支持太多，每个势力总有保守顽固派。尤其是萨满巫师们，匈奴人若是大肆学习汉人的先进文化，对他们的利益可是会造成重大损失，还是更多愚昧的匈奴人，更能让他们保持高高在上的地位。
察觉到了大单于有对匈奴移风易俗的举动，一群人联合在一起想要制止逼迫稽娄渊继续迈向“数典忘祖”的深渊。甚至有贵族聚众想要杀了蔡邕等汉人文士，所幸被侍卫军保护住。稽娄渊可不是善人，任何敢于挑战他大单于威严的人，都将受到他最无情的惩戒。
一群老朽与地位崇高的萨满祭祀，聚坐宫门外，欲“以死谏之”。“善解人意”的大单于干脆令人打造了一只巨大的笼子，困众其中，免得长者智者们受不了身体的饥渴，破坏了其“一片丹心”的忠诚节气。
既是死谏，自然至死方休死，整整数十位在匈奴颇具威望的贵族、祭祀，活活渴死、饿死于宫门外。经此一事，再无一人敢对稽娄渊的想法命令有丝毫违背，地位崇高的萨满巫师，说杀就杀，就算心有怨言，也不敢表露出来。
而匈奴部民们潜移默化地被灌输着一个理念：在匈奴，大单于的意志高于一切！
得罪了萨满教，稽娄渊心中的忌惮之心一下子以量级提高，神权与王权，在华夏神权永远也无法凌驾与王权之上。更何况稽娄渊这个掌控欲望极强的君主，被君主猜忌，萨满教哪里还能得好，层出不穷的打压接踵而来。
原本稽娄渊是想一劳永逸，干脆灭教，斩草除根。不过顾忌到数百年来萨满深入匈奴人心，骤然灭之，怕是会引起不可控的动乱。信仰这东西，有时候就是没道理，得缓图之。
既不灭之，那便掌控在手中吧。从萨满教众寻一人，强制扶其为主事。利用其继续打击萨满内部，消除对稽娄渊的威胁。未过多久，整个匈奴萨满，所传播的更多的慢慢变成了对大单于的歌颂，宣扬大单于统治匈奴，统治草原的合理性与神圣性。
入夏后，稽娄渊又在匈奴部族中展开一个动作，开始对所有的匈奴部族进行一次深入的整合，让本就不平静的匈奴波澜起伏。学习鲜卑，稽娄渊将匈奴分为前后左右中五部，各置部落大人统领之。
打破传统匈奴氏族之间的界限，除了一些大的氏族，将其余部族拆分合并。以百户部民为落，置一百长统领；以千户部民为一聚，置一千长统领；以五聚为一邑，置一邑长统领；以五邑为一部，置一大人统领。层次迭进，等级森严。
邑长以上职位，都需由大单于亲自签署任命方可，直接受大单于与王庭节制，按时汇报部落情况。稽娄渊此举，将彻底打破匈奴部落松散的结构，大大增强匈奴的向心力，最重要的是大单于与王庭将直接参与部民的统治，这可是稽娄渊喜-->>