后，方能得到真知。这本是圣人的教诲，可是当今天下，风气却多是以空谈为主，其实讨论并非是坏事，只是脱离了一切实际，做无用的讨论，又有什么用呢？”
“吾等读书人，上得皇恩，更蒙先师教诲，下承黎民百姓，为百姓所敬仰。穷则独善其身，达则理应兼济天下，若只是一味的坐而论道，对于天下，没有任何助益，就如学生这般，蒙诸公不弃，得以文章三入地榜，荣耀加身，名传千古，可是……这又有什么意义呢？传世的文章，何其多矣，可是上能报国家，下能安黎民的人，却是凤毛麟角，学生之志，不在于文章，文章只是让学生明白事理，去看破万物的本质，四书五经，是教诲学生什么可以为，什么事不可以为，何为仁，又何为义，可是……”
陈凯之顿了顿，才继续道：“可是学生不以此满足，学生以为，至圣先师所言，学生还未做到，君子讷于言而敏于事，学生文章太多了，言的太过了，可是真正的事，学生惭愧，至今还未做过一桩。”
这个时候，在聚贤厅里，诸学士们却是鸦雀无声。
杨彪突然意识到，这一番对谈，竟是……
他沉思了片刻，眼眸猛地一张：“此论，足以开宗。”
开宗？
诸学士们顿时愕然。
所谓开宗，便是开宗立派。
当今天下，儒家的学派不少，比如儒家八派，而这儒家八派之下，又有无数的分支。
陈凯之的这一番用儒家的招牌来解释实践论，实在令人耳目一新。
可是开宗立派……
开宗立派可不是说说而已的，它需要大量的论述，也需要许多弟子或者是大儒协助着去完善理论。当然，还需要得到广泛的传播，至少需要有一批铁杆的得意门生。
以上这些，都是必要的条件。
自然，这里头最核心之处就在于，你得有一个能够自我完善，同时具有很强说服力的核心思想。
杨彪起先只能很想见识一下陈凯之的内里有多少的真才实学，可没想到陈凯之竟如此出彩，他惊讶的发现……自己真的被说服了。
别人如何，他不在乎，陈凯之虽然说的并不深，可是他很快就意识到一个问题，那便是……这实践之论，确实可以解释天下万物的道理。
譬如，为何各国保持均势？这是因为经过了数百年的攻伐，无数的皇家和将军们进行了实践，最终才得出了结论，那便是谁也没有吞灭诸国的能力，最终偃旗息鼓。
又如这最简单的衣食住行，乃至于圣人的学说。
此时，他眼眸一亮，心里感触万千，他曾是宰辅，太明白夸夸其谈的危害了，若是现在自己主政，多半这陈凯之一席话，就足以让他去实践实践这取之于民、用之于民了吧。
此时，杨彪仿佛发现了新大陆般，期许地道：“这是你心中所想，可有其他的论述吗？”
其他学士，只是听陈凯之的话有理，哪里有杨彪这般醍醐灌顶之感，毕竟杨彪对此的理解更为深刻，他认为……这并非不是富国强民的良方。
所以当他说出开宗的话，不只是蒋学士不理解，便是陈义兴，也觉得反应过了头。
陈凯之则是想了想，才又道：“有倒是有，可是学生一时半刻，也无法细细说出来，总觉得有千头万绪，还需整理。”
“整理，整理好啊。”杨彪很是雀跃地道。
往常，他虽不至于非常严肃，可也正是正经八百的样子，可此时，他眉开眼笑的，宛如一个老顽童，哪里有半分肃穆的样子？他甚至有一种朝闻道、夕死可矣的感觉。
他的人生经历，一直和其他的大儒不一样，他总是觉得自己的所学和自己的所见，有时候总会有一些偏差，书中的东西-->>