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腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。在民间诸神中，灶神的资格算是很老的。祭奠也是从夏朝就已经开始。自周朝开始，皇宫也将祭灶列入祭典，因而成为固定的仪式。大雪山和老君山上自然也是忙碌一片。家家户户都在灶房的北面，东面，或者中间供上灶王爷的神像。祭灶当日在灶王像前供瓜果、花生瓜子，点心等物，然后将旧像焚之，焚香点烛，谓之送灶；除夕又买新灶王画像供上，谓之迎灶。
对华夏人来说，年关可是一年中最重要的节日，辛苦一整年，盼的就是阖家团圆的这几天。
王斌进了宜宾县城，发现街道两边尽是流民，一个个衣衫褴褛，许多人冬日还穿着单衣，中间夹杂着孩童的哭声。妇女抱着婴儿，眼神呆滞；老者在寒风中瑟瑟发抖，低头垂泪；流民们蓬头垢面，面黄肌瘦，说话有气无力……
城外已经有几口粥锅在放赈施粥，这是城中的富户所为，官府前几天是休沐日，现在还没有人管。宜宾城的流民实在太多，施粥份量有限，看起来是没有办法人人有份了。
王斌沉默了一下，指着街上的流民对身边的家丁道:“黄三，怎么有这么多的流民?我记得前一阵子街上没有这么多人啊！”
黄三道:“少爷，听说这是朝廷的旨意。因四川人口稀少，耕地荒芜，无人耕种，便鼓励外地人来四川开荒。但现在是冬日，居无定所，也没有农活可干，所以才有这么多的流民露宿街头。”
四川经历多年战乱，人口稀少，耕地荒芜，康熙六年(1667年)，清廷要求流寓外省川民查令回籍，“蜀中民寄居邻省者，现在查令回籍。”行各省地方官执行。甚致由川渝地方官捐资筹粮接应安插，但效果仍不明显，归鸿仍然寥寥。
川渝的残破，人力稀缺依然困扰着川渝的恢复。于是在康熙七年(1668年)，清廷开始从外省移民垦荒了。
康熙十年（1671年）六月，因四川归乡人数太少，川湖总督蔡毓荣上疏要求大力招外省流民入川开荒。清廷随后下旨，要求各类官员，有功名者，或投诚军官，都纳入了招民奖垦范围。吸纳流民范围不限于流寓在外的川人，还包括了愿意入川垦荒的外省人。
这也是王斌上次在重庆府时，六爷不敢当街过于放肆的原因。蔡毓荣正在大力招募流民入川垦荒，自然一切都要以此为本，安定团结为要。
宜宾与云贵两省接壤，水路到湖北又是瞬息即到，所以宜宾一下子成了临近几省移民的首选之地。
只是时值年关，寒冬腊月，这么多的流民出现，实在是让人觉得不可思议。
另一个家丁许二愣道:“公子，这些流民口音各异，云贵湖广、川人都有。如今正是寒冬腊月，酷寒时节，官府就要休假，流民又不能去野外开荒种地，真是可怜啊！”
蹚古道、走西口、闯关东、下南洋，华夏史上每一次的移民大潮，都是天灾伴随人祸，中间夹杂着难民们的白骨累累和血泪斑斑。
即使是春夏，也不会有人在乎这些难民们的死活!官府要的是政绩，急功近利，简单粗暴，而不会在乎过程。
历史上满清为了开垦四川的荒地，实行了一系列措施，“湖广填四川”就是其一。在遗民迁入四川的过程中，由于过于简单粗暴，因而在迁移途中，移民死者甚众，往往到者不足十之六七。
如果当权者爱民如子，稍微用一点心，做好沿途的安排，也不至于那么多百姓在迁移途中白白丢了性命。
不过想想也能明白，满清要的是开垦荒地，增加赋税，那里会管你这些汉人泥腿子们的死活!
王斌对黄三道:“官府即将休沐，根本无心去管。饥寒交迫，不知道有几个流民能撑下去!你安排人手，-->>