连自己的弟弟也不例外。
大雪山如今火热朝天，又是铜铁矿，又是煤矿盐矿。熊海怕影响开矿，所以一直不让自己的族人参杂其中，只不过他也不知道能顶多久。
熊海道:“兄弟，我的族人里面，十七八岁的年青闲汉大概有三四百人。这些人平时也就是打打猎，好勇斗狠。你如果要人，就把他们收了，省得他们整天弄得鸡飞狗跳，到处惹事。”
黎老汉跟着说道:“熊海说的是！自从沐滩河谷的土匪被灭了之后，大雪山南麓的汉人跑过来好几千，山上挖矿的人是足够了。咱们汉人里面，也有三四百人闲着没事干。他们年轻气盛，不愿意干这些活路，你还是赶紧收了他们，省得碍眼！再说了，如果他们跑到山外去到处乱嚷嚷，对山上总归不是件好事情。”
王斌点头道:“大家放心，等忙完了学堂这件事情，我就来处理一下这情。你们下去通知一下这些人，半个月后，我会重新招一次兵。我不能确保他们都被选上，所有的人要经过考核。选不上的人如果想找活路，可以在山里的工坊干活，不愿意的请随便，咱们绝不强迫任何一个人！”
“泰西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。如果句意义足，则记‘。’；意未足，则记‘，’；意虽不足，而义与上句黏合，则记‘；’；又意未足，外补充一句，则记‘：’；语之诧异叹赏者，则记‘！’；问句则记‘?’；引证典据，于句之前后记‘“”’；另加注解，于句之前后记‘（）’；又于两段相连之处，则加一横如‘——’。”
这是19世纪后期，清末人张德彝所著的《欧美环游记》中，介绍西洋的标点符号的一段文字。
中国古代没有后世的这些标点符号。在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句，经常出现歧义、造成对文章字句的误解。
在王斌所编的新型国文教材中，他当然要把后世，这些新的标点符号应用到文章中去。他只是把张德彝的备注稍微改了一下，以便和自己后世语文课程所学的一样。
王斌身边空无一人，他也只有奋笔疾书，自己一个人准备教材资料。
至于汉语拼音，华夏原来没有拼音字母，采用直音或反切的方法来给汉字注音。这两种注音方法，用起来都不方便。
王斌对汉语拼音则是熟谙于心。24个韵母和23个声母，16个整体认读音节。一二三四，四个声调。使得拉丁字母和汉语拼音完美结合。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物，合称“三百千”。在历代编写的启蒙教材中，数《三字经》影响最大、流传最广。
《三字经》浅显易懂，取材广泛，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”
《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。《百家姓》采用四言体例，排列姓氏，句句押韵，虽然内容没有文理，对于文字认识还是有其特点。
《千字文》为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，语句平白如话，易诵易记，是影响很大的启蒙读物。
再加上《弟子规》，《幼学琼林》等，足够学生们学习了。
除了这些华夏的古典书籍，王斌亲自编的教材中，则是像《古文观止》的一样，包括了四书五经，诗词歌赋，以及散曲小说。
当然，教材中，爱国主义和民族主义大行其道:屈原的《离骚》节选，岳飞的《满江红》，文天祥的《正气歌》，范仲淹的《岳阳楼记》，王昌龄的《出塞》等等……。
至于注重个人情操的《陋室铭》，《爱莲说》等文章也是著-->>